بودكاست التاريخ

بيتر بلوا

بيتر بلوا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد بيتر بلوا في بلوا حوالي عام 1130. كان والده نبيلاً أُجبر على النفي بسبب "الفجور الفادح". (1) التحق بالمدرسة الملحقة بالكاتدرائية في تور في أوائل أربعينيات القرن الحادي عشر. درس هنا على يد المعلم العظيم برنارد سيلفستريس ، الذي درّس الأدب وفن الكتابة ، ولا سيما كتابة الرسائل. (2)

كما درس في باريس وبولونيا حيث درس القانون الروماني تحت إشراف بالدوين أوف فوردي. وجد عملاً في محكمة نورمان في صقلية. (3) في عام 1169 ، شارك في المفاوضات بين رئيس الأساقفة توماس بيكيت والبابا ألكسندر الثالث. وشمل ذلك كتابة رسائل إلى روترو ، رئيس أساقفة روان. في 22 يوليو 1170 ، التقى بيكيت وهنري في فريتيفال وتم الاتفاق على عودة رئيس الأساقفة إلى كانتربري واسترداد جميع ممتلكات كرسيه. (4)

أعجب الملك هنري الثاني ببيتر بلوا ودعاه للعمل معه في إنجلترا كسكرتير له. كانت مهمته الرئيسية كتابة رسائل الملك. وذكر لاحقًا أن هنري كان في "حوار مستمر مع أفضل العلماء" ويستمتع بمناقشة "المشكلات الفكرية". وأضاف أن هنري "لا يتسكع في قصوره مثل الملوك الآخرين ، بل يطارد البلاد مستفسرًا عما يفعله الجميع ، وخاصة القضاة الذين عينهم قضاة للآخرين". كان أقل إعجابًا بابنه ، هنري يونغ ، الذي اتهمه بأنه "زعيم اللصوص الحرّين الذين يتعاونون مع الخارجين عن القانون والمحرومين". (5)

في أبريل 1173 تم انتخابه أسقف باث. كما عمل من قبل ريتشارد دوفر ، رئيس أساقفة كانتربري ككاتب رسائله الرئيسي. وفقًا لكاتب سيرته ، ريتشارد دبليو ساوثرن: "كان بيتر يفضل كثيرًا البقاء في فرنسا ، ولكن كان هناك العديد من المناصب الإدارية المتاحة في إنجلترا ، لذلك كان قد استقر على مضض في بلد لم يتمكن من تعلم لغته مطلقًا. " (6)

أصبح بيتر بلوا مصدرًا مهمًا للمعلومات عن هنري الثاني. كتب إلى صديق: "إذا قال الملك إنه سيبقى في مكان ليوم واحد ... فمن المؤكد أنه سيقلب كل الترتيبات بالمغادرة في الصباح الباكر. ثم ترى الرجال يندفعون كما لو كانوا كذلك. جنون ... من ناحية أخرى ، إذا أمر الملك ببداية مبكرة ، فمن المؤكد أنه سيغير رأيه ، ويمكنك أن تأخذ الأمر كأمر مسلم به أنه سينام حتى منتصف النهار. ثم سترى الخيول محملة وتنتظر ، تم تجهيز العربات ، ونوم الحاشية ، والتجار قلقون ، والجميع يتذمر ... في كثير من الأوقات عندما كان الملك نائمًا ، كانت هناك رسالة من غرفته حول مدينة أو بلدة كان ينوي الذهاب إليها ... ولكن عندما كان رجال البلاط قد تقدموا طوال اليوم تقريبًا ، وكان الملك سينحرف جانبًا إلى مكان آخر ... بالكاد أجرؤ على قول ذلك ، لكنني أعتقد أنه في الحقيقة كان سعيدًا برؤية الإصلاح الذي وضعنا فيه ". (7)

كتب بيتر بلوا سرًا لعهد هنري الثاني أسماه خداع الحظ: "عندما كان يكتب هذا العمل ، كان من الواضح أنه كان يعتقد أن هنري الثاني سينتصر على مصائبه ، وبالتالي يثبت خداع الثروة. كما سيتضح ، كان هذا الأمل في حد ذاته ليثبت أنه خادع حيث انهار هنري تحت وطأة مصاعبه ، ولم يبق عمل بيتر المديح ". (8) ومع ذلك ، فقد نجت العديد من رسائله و "تتميز بذكائها الحاد اللاذع والملاحظة". (9)

يقدم بيتر بلوا في رسائله صورة حية لهنري الثاني. يقول إن الملك كان متوسط ​​القامة ، وصدره مربع قوي ، وسيقانه منحنية قليلاً من الأيام التي لا تنتهي على ظهور الخيل. كان شعره ضارب إلى الحمرة ورأسه يحلق عن كثب. وُصِفت عيناه ذات اللون الأزرق الرمادي على أنهما "تشبهان الحمامة" عندما يكونان في حالة مزاجية جيدة ، ولكنهما "تلمعان كالنار عندما يثير أعصابه" ، وتومضان "كالبرق" في نوبات من العاطفة. (10)

أرسل هنري الثاني بيتر من بلوا في عدة بعثات دبلوماسية وكان مرتين في البلاط البابوي ، في 1169 و 1179. في عام 1182 ، عين ريجينالد فيتزجوسلين ، أسقف باث ، بيتر رئيس شمامسة له. بعد ذلك بفترة وجيزة كتب إلى صديق: "أفرح من كل قلبي بهويتنا التي تحمل اسمنا ... حملت كتاباتنا شهرتنا في جميع أنحاء العالم بحيث لا يمكن للفيضان ولا النار ولا أي كارثة أو مرور الوقت أن يمحو اسمنا". (11)

في 12 ديسمبر 1189 ، غادر إنجلترا وشارك في الحملة الصليبية الثالثة. طلب من والدته ، إليانور آكيتين ، المساعدة في إدارة البلاد. وافقت وعينت بيتر مستشارًا لها. وفقًا لأليسون وير ، مؤلف كتاب إليانور من آكيتاين (1999): "Peter of Bois ... كان كاتبًا لامعًا ، ورسائله مليئة بالذكاء اللاذع والملاحظة الواضحة ؛ لقد أعجب هنري الثاني بهم لأنه جمع مجموعة. ومع ذلك ، كان بيتر صعبًا رجل للعمل معه ، كونه عبثًا ، متحذلقًا وغير راضٍ إلى الأبد عن وضعه في الحياة ، يشتكي باستمرار من أنه لم يحصل على التفضيل الذي تستحقه مواهبه. ومع ذلك ، بقي مع إليانور لعدة سنوات وخدمها جيدًا ". (12)

توفي بيتر بلوا حوالي عام 1211.

مع الملك هنري الثاني هي مدرسة كل يوم ، ومحادثة مستمرة مع أفضل العلماء ، ومناقشات حول المشاكل الفكرية ... لا يتسكع في قصوره مثل الملوك الآخرين ، ولكنه يبحث في البلاد عن ما كان يفعله الجميع ، وخاصة القضاة الذين هو جعل قضاة آخرين.

إذا قال الملك إنه سيبقى في مكان ما ليوم واحد ... لا أجرؤ على قول ذلك ، لكنني أعتقد أنه في الحقيقة كان سعيدًا برؤية الإصلاح الذي وضعنا فيه.

هنري الثاني: تقييم (تعليق الإجابة)

توماس بيكيت وهنري الثاني (تعليق الإجابة)

لماذا قُتل توماس بيكيت؟ (تعليق الإجابة)

كريستين دي بيزان: مؤرخة نسوية (تعليق على الإجابة)

المنشدون المتجولون في العصور الوسطى (تعليق الإجابة)

نمو محو الأمية بين الإناث في العصور الوسطى (تعليق إجابة)

النساء والعمل في العصور الوسطى (تعليق الإجابة)

اقتصاد قرية القرون الوسطى (تعليق إجابة)

النساء والزراعة في العصور الوسطى (تعليق إجابة)

الروايات المعاصرة للموت الأسود (تعليق إجابة)

المرض في القرن الرابع عشر (تعليق إجابة)

الملك هارولد الثاني وستامفورد بريدج (تعليق على الإجابة)

معركة هاستينغز (تعليق الإجابة)

وليام الفاتح (تعليق الإجابة)

النظام الإقطاعي (تعليق الإجابة)

استبيان يوم القيامة (تعليق الإجابة)

المخطوطات المزخرفة في العصور الوسطى (تعليق الجواب)

يالدينغ: مشروع قرية القرون الوسطى (التمايز)

(1) جون دي كوتس ، معضلة رجال الدين: بيتر بلوا والثقافة الأدبية في القرن الثاني عشر (2009) الصفحة 17

(2) ريتشارد دبليو ساوثرن ، بيتر بلوا: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(3) أليسون وير ، إليانور من آكيتاين (1999) صفحة 358

(4) مايكل ديفيد نولز ، سانت توماس بيكيت: Encyclopædia Britannica (2016)

(5) بيتر بلوا ، أخبار الأيام لبطرس بلوا (ج .1185)

(6) ريتشارد دبليو ساوثرن ، بيتر بلوا: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(7) بيتر بلوا ، رسالة إلى صديقه (سي 1185)

(8) ريتشارد دبليو ساوثرن ، بيتر بلوا: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(9) أليسون وير ، إليانور من آكيتاين (1999) صفحة 358

(10) بيتر بلوا ، أخبار الأيام لبطرس بلوا (ج .1185)

(11) ريتشارد دبليو ساوثرن ، بيتر بلوا: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(12) أليسون وير ، إليانور من آكيتاين (1999) صفحة 280


بيتر بلوا - التاريخ

إليانور ملكة إنجلترا. من [روترو] رئيس أساقفة روان وأتباعه:

تحياتي في البحث عن السلام-

الزواج اتحاد راسخ لا ينفصم. هذه معرفة عامة ولا يمكن لأي مسيحي أن يتجاهلها. منذ البداية ، أثبتت الحقيقة الكتابية أن الزواج بمجرد الدخول فيه لا يمكن فصله. الحقيقة لا يمكن أن تخدع: تقول: "ما جمعه الله لا يجب أن نفكك [متى 19]." حقًا ، من يفرق بين زوجين يصبح مخالفًا للوصية الإلهية.

لذا فإن المخطئة هي التي تترك زوجها وتفشل في الحفاظ على ثقة هذه الرابطة الاجتماعية. عندما يصبح الزوجان جسدًا واحدًا ، من الضروري أن تكون وحدة الأجساد مصحوبة بالوحدة والمساواة في الروح من خلال الرضا المتبادل. المرأة التي ليست تحت رئاسة الزوج تنتهك حالة الطبيعة وولاية الرسول وقانون الكتاب المقدس: & مثل رأس المرأة هو الرجل [أفسس 5]. متحد معه ، وهي خاضعة لسلطته.

نأسف علنًا ونأسف لأنك تركت زوجك رغم أنك امرأة أكثر حكمة. الجسد يمزق على نفسه. لم ينفصل الجسد عن الرأس ، ولكن ما هو أسوأ ، لقد فتحت الطريق أمام سيد الملك وأطفالك ليثوروا على الأب. يقول النبي بجدارة: "الأبناء الذين ربيتهم وتربيتهم ، لقد رفضوني الآن [إشعياء 1]." كما يدعو نبي آخر ، "إذا جاءت الساعة الأخيرة من حياتنا فقط وانفتح سطح الأرض بحيث قد لا يرى هذا الشر & quot!

نحن نعلم أنه ما لم ترجع إلى زوجك ، فستكون سبب كارثة واسعة النطاق. بينما أنت وحدك الآن الجانح ، فإن أفعالك ستؤدي إلى الخراب للجميع في المملكة. لذلك أيتها الملكة اللامعة ، ارجعي إلى زوجك وملكنا. في مصالحتك ، يسترد السلام من الضيق ، وفي عودتك ، قد يعود الفرح إلى الجميع. إذا لم تدفعك توسلاتنا إلى هذا ، على الأقل دع معاناة الشعب والضغط الوشيك للكنيسة وخراب الملكوت يزعجك. لأنه إما أن تكون الحقيقة خادعة ، أو "سيتم تدمير كل مملكة منقسمة على نفسها" [لوقا 11]. "حقًا ، لا يمكن للملك أن يوقف هذا الخراب ولكن من قبل أبنائه وحلفائهم.

على جميع النساء وبسبب مشورة الصبيانية ، تسببت في كارثة للسيد الملك ، الذي يحني له ملوك أقوياء. وعليه ، قبل أن يصل هذا الأمر إلى نهاية سيئة ، عليك أن ترجع مع أولادك إلى زوجك الذي وعدت بطاعته والعيش معه. ارجع إلى الوراء حتى لا تتعرض أنت أو أبناؤك للشك. نحن على يقين من أنه سيظهر لك كل لطف ممكن وأضمن ضمان للسلامة.

أتوسل إليك ، أنصح أولادك أن يكونوا مطيعين ومحترمين لوالدهم. لقد عانى الكثير من القلق والجرائم والمظالم. ومع ذلك ، حتى لا يهدم الحماقة ويشتت النوايا الحسنة (التي يتم اكتسابها في مثل هذا الكدح!) ، نقول هذه الأشياء لك ، أيتها الملكة التقية ، في غيرة الله وشخصية الحب الصادق.

حقًا ، أنتِ رعيتنا بقدر ما أنتِ زوجكِ. لا يمكننا التقصير في العدالة: إما أن تعود إلى زوجك ، أو يجب أن نطلب القانون الكنسي ونستخدم اللوم الكنسي ضدك. نقول هذا على مضض ، لكن ما لم ترجع إلى رشدك بالحزن والدموع ، سنفعل ذلك.

ترجمة م. ماركوفسكي [[email protected]] لرسالة بيتر بلوا 154 من النص اللاتيني في شارتر السيدة # 208 Cf. Migne ، P.L. 207: 448-9. لا تتردد في نسخ هذه الترجمة أو تنزيلها ، ولكن من فضلك أرسل لي بريدًا إلكترونيًا وأخبرني حتى أشبع رغبتي في أن أكون مفيدة

كتابان رائعان: إليانور من آكيتاين والملوك الأربعة لإيمي كيلي التي تقدم نهجًا ممتازًا "الحياة والأوقات" ، وإليانور من آكيتاين لماريون ميد التي تقدم تفسيرًا نسويًا. يُظهر الفيلم الحائز على جائزة ، Lion in Winter ، (كاثرين هيبورن) الحياة الداخلية لإليانور أثناء أسرها.

كتابان مفيدان للسياق: نساء القرون الوسطى من تأليف إيلين باور الذي فتح هذا الموضوع للعلماء ، وحياة النساء في أوروبا القرون الوسطى من تحرير إميلي أمت التي جمعت كتابًا ممتازًا من المصادر الأولية مع مقدمات جيدة.

هذا النص جزء من كتاب الإنترنت في العصور الوسطى. الكتاب المرجعي هو مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها والمتعلقة بالتاريخ البيزنطي والعصور الوسطى.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي ترخيص للاستخدام التجاري.


مقالات سومرست التاريخية / بيتر بلوا

كان بيتر من بلوا ، رئيس شمامسة باث ، رجلًا أدبيًا ازدهر في أواخر القرن الثاني عشر. هناك شيء مثير للسخرية في هذا الوصف الموجز له ، صحيح كما هو. لأنه في المقام الأول ، هناك القليل بشكل ملحوظ لربطه بباث على الرغم من أن الرسالة التي تصف بعض الانزعاج الذي وضع عليه في رحلة العودة من رئيس الشمامسة الخاص به هي دليل على أنه زارها مرة واحدة على الأقل. ثانيًا ، بينما كان بالتأكيد رجلًا أدبًا بالمعنى المقبول لهذا المصطلح ، إلا أن أعماله الأصلية ومعرفته الواسعة بالأدب الذي كان متاحًا في عصره لم تكن لتكسبه مكانًا في التاريخ ، لولا أنه لم يكن أيضًا عظيمًا. كاتب خطابات ، يكتب الرسائل ليس فقط لحسابه الخاص ، ولكن أيضًا لبعض الشخصيات البارزة في عصره ، الذين اكتشفوا قيمته كسكرتير. أخيرًا ، القول عنه إنه ازدهر في أي فترة من حياته المهنية هو استخدام عبارة فنية تتناقض بشدة مع الظروف الفعلية لضعف الصحة وخيبة الأمل والديون ، وهي السمات البارزة لقصته الشخصية. كان فرنسيًا بالولادة ، على الرغم من أنه من أصل بريتوني: ولكن نورماندي في البداية ثم انكلترا جذبه بعيدًا ، وفي كثير من الأحيان عندما كان يتنهد من أجل وطنه ، لم يجد أي جاذبية كافية لاستدعائه إليها. لقد تعامل مع شكواه كمنفي ، لكنها كانت مجرد واحدة من العديد من المظالم وقد نكون راضين بقبول تصريحه بأنه ، على الرغم من أن أصدقائه قد خيبوا أمله بمرارة وكان منتقدوه حاقدين للغاية ، فإن حياته كما نظر إلى الوراء كانت ليس على العموم غير سعيد. لقد كان مغامرًا ، بلا شك ، لكنه كان عصرًا من المغامرين ، وعلى الرغم من أن بيتر كان طموحًا ومهمًا لذاته ، إلا أنه كان خاليًا من الجشع ، وكان مدحه المتكرر للفقر صادقًا تمامًا.

كان لديه بعض الوسائل الخاصة به ، لكنه لم يفهم أبدًا كيفية الابتعاد عن الديون وكان ضميريًا للغاية لكسب المال لأنه كان من الممكن أن يحققه بسهولة في مناصب الثقة المختلفة التي شغلها. كانت أخلاقه فوق اللوم ، وكان مستوى تقواه الإكليروس مرتفعًا جدًا لدرجة أنه كان فقط في سن متقدمة بحيث يمكن إقناعه بأخذ أوامر الكاهن. ولكن على الرغم من شخصيته التي لا تشوبها شائبة وإنجازاته الأدبية ، كان هناك شيء ما منعه من التفضيل الأعلى ربما يكون عجزًا عن العمل ، وربما عيبًا في المزاج. لذلك مات رئيس شمامسة - ليس لباث بالفعل ، ولكن من لندن ، وكانت رسائله الأخيرة احتجاجًا مثيرًا للشفقة للبابا على أنه لا يملك أي دخل لدعم لقبه ، وأن سلف القديس بولس الجديد قد طرده من كشكه الذي كان الثانية تكريما لعميد.

من المستحيل أن تصنع بطلاً لبطرس ، لكن قصته لها الكثير من الاهتمام البشري ، وهي تدخل وتخرج بين الأحداث العظيمة في فترة رائعة من التاريخ. رسائله لا غنى عنها للمؤرخ لأنهم يأخذونه مرارًا وتكرارًا وراء الكواليس. لم يكتفوا بتقديم صورة شهيرة لـ K. جائع ، جُرد من قبل المسؤولين ، ومشتت من نزوة الملك لتغيير خططه إلى الأبد. كما تُصوَّر الحياة الإكليريكية والرهبانية بوضوح الأسقف مع صقوره وأبناء أخيه وأمراءه الراهب الذي سيغادر الشارتروس لأمر أقل تشددًا ، ويُحث على الانضمام إلى السيسترسيين بدلاً من Cluniacs الأقل تقوى بتكرارهم الموسيقي المملة و `` هزيلة '' مزامير رئيس الدير ، الذي كان راهبًا متواضعًا ومتأملًا ، أصبح الآن منزعجًا من العمل القانوني ومُجبرًا على إنفاق `` إرث المصلوب '' ليس على إطعام الفقراء ، ولكن على الإفراط في إطعام النبلاء الفخورين الذين سيعملون غيرهم ويل بيته.

جمع بيتر رسائله ونشرها ، كما يخبرنا ، بناءً على طلب ك. هنري. يجب أن تكون المجموعة قد ظهرت في أكثر من طبعة واحدة ولم يتم ترتيبها على الإطلاق ترتيبًا زمنيًا ، ومع نموها أصبحت مجموعة متشابكة لا تنفصم لم يحاول أي محرر حلها بعد. يتم الاحتفاظ بحوالي مائتي حرف وهي أصلية بالتأكيد ، على الرغم من أن بعضها يحتوي على تناقضات ، والتي قد ترجع جزئيًا إلى مراجعة الكاتب نفسه في وقت لاحق. هناك حاجة ماسة إلى نص دقيق ، وهناك العديد من المخطوطات التي تنتظر استخدامها. في هذه الأثناء ، يمكن عمل شيء لتصويب قصة بيتر الخاصة ، وتصحيح أخطاء الحقيقة والتاريخ التي تشوه الحسابات الحالية لمسيرته المهنية.

لا ينبغي أن نعرف شيئًا عن والد بيتر بلوا إلا إذا لم يتم التحدث عنه بغير لطف بعد وفاته في الجدل المتعلق بادعاء بطرس إلى عمدة شارتر. يخبرنا بيتر في رده الساخط (الحلقة 49) أن والده ووالدته كانا من أصول بريتون جيدة ، وأن والده كان منفيًا ، ولديه موارد صغيرة ولكنه ليس فقيرًا في الواقع ، وكان يتمتع بشخصية وقدرة عالية ، على الرغم من عدم تدريبه على الحروف. من بين أفراد عائلته الآخرين ، نسمع فقط عن وليام شقيقه ، الذي كان لديه بعض الموهبة في كتابة القصائد والمسرحيات ، والذي عاد بعد أن كان رئيسًا لدير في كالابريا لفترة قصيرة إلى فرنسا وعن إرنالد ، ابن أخيه ، الذي أصبح رئيس دير S. Laumer في بلوا. [1]

يوحي اسم بطرس بأنه ولد في بلوا: ولكن في رسالة كتبها في عام 1176 إلى جون سالزبوري ، أسقف شارتر المنتخب (الحلقة 223) ، تحدث عن تلقيه "جميع أسرار الإيمان المسيحي" في كنيسة العذراء هناك حتى إذا لم يتم تأجيل معموديته ، يجب أن نفكر بشكل طبيعي في شارتر على أنه مسقط رأسه. [2] قد يتم تحديد تاريخ ميلاده حوالي 1135: وهذا يتفق مع القول بأنه عُرض عليه أكثر من أسقفية عندما كان في صقلية عام 1168 ، وسيجعله أكثر من سبعين بقليل عند وفاته.

لم يتم إخبارنا بالمكان الذي حصل فيه على تعليمه الأول ولكنه يعطينا (الحلقة 101) بعض التفاصيل المثيرة للاهتمام عن دراساته المبكرة. عندما كتب آيات لاتينية عندما كان صبيًا ، كانت موضوعاته مأخوذة من التاريخ وليس من الحكاية. إلى جانب الكتب المدرسية العادية ، قرأ الكثير من التاريخ [3] ، وبالنظر إلى قسم الأدب الخاص الذي حقق فيه شهرته الدائمة ، يمكن أن نلاحظ أنه خلق عندما كان شابًا ليتعلم عن ظهر قلب كنماذج لأسلوب الرسل. خطابات هيلديبرت أسقف لومان. وجد الفتى الذكي والطموح طريقه الآن إلى باريس ، حيث واصل دراسته ودعم نفسه بالتدريس. من باريس ذهب إلى بولونيا ، حيث درس القانون الكنسي والقانون المدني (إب. 8 ، 26).بالقرب من بداية حبرية الإسكندر الثالث ، زار البلاط الروماني وفي الطريق إلى هناك تم القبض على حزبه من قبل أتباع مضاد البابا ، فيكتور الرابع (1159-64) وبيتر نفسه نجا بصعوبة من الزج بهم في السجن. [4] عاد إلى باريس ، وكرس كل اهتمامه لدراسة اللاهوت. وجد نفسه في بعض الصعوبات المالية ، لكنه شعر بالارتياح بسبب سخاء صديقه ريجنالد رئيس شمامسة سالزبوري في الوقت المناسب.

أقدم رسالة كتبها بيتر لشخص بارز هي تلك التي يخاطب فيها روترو ، رئيس أساقفة روان ، ك. هنري الثاني ، ويدافع باسم أساقفة نورماندي أن الأمير الشاب الذي سيخلفه قد تلقي تدريب شامل في الرسائل (الحلقة 67). تُرجم روترو من إيفرو إلى روان عام 1165 ، وفي ذلك الوقت كان الأمير هنري ، رغم أنه كان يبلغ من العمر عشر سنوات ، يمتلك بالفعل مؤسسة منفصلة خاصة به. قد نضع هذه الرسالة إما قبل ربيع عام 1167 أو بعد صيف عام 1168. تشمل الفترة الفاصلة عام المغامرة لبيتر في محكمة صقلية ، وهو الحادث الأكثر فضولًا وإثارة في حياته المهنية بأكملها.

كانت مملكة صقلية النورماندية ، التي أسسها في القرن الحادي عشر أبناء تانكريد دي أوتفيل الأبطال ، في أوج ازدهارها. وشملت الولايات الجنوبية لإيطاليا - كالابريا وبوليا وإمارة نابولي. تحت حكم روجر الثاني ووليام الأول ، أصبحت واحدة من أقوى الممالك الموجودة وأفضلها تدبيرًا ، حيث مارست تأثيرًا كبيرًا ليس فقط في الغرب ولكن أيضًا في الشرق. [5]

تركت وفاة ويليام في عام 1166 خلافة ابنه الصغير ، ويليام الثاني ، الذي وصفه ك. هنري بأنه الزوج المستقبلي لابنته جوان. كان والتر ، وهو رجل إنجليزي ، قد أرسل بالفعل لتولي تعليم الأمير. حثت الملكة الأم مارغريت ، سليل كونت بيرش ، الآن ابن عمها ، رئيس الأساقفة روترو ، على إرسال بعض علاقاتهم للمساعدة في واجبات البلاط الصقلي. [6] عندئذٍ ذهب ستيفن ، ابن روترو ، الراحل بيرش ، إلى صقلية برفقة 37 شخصًا. وصل هذا الحزب من الفرنسيين ، الذي ضُمن فيه بيتر بلوا ، إلى باليرمو في ربيع 1167. عينت الملكة ستيفن على الفور كمستشارة ، وحصلت أيضًا على انتخابه رئيس أساقفة باليرمو ، على الرغم من أنه كان صغيرًا جدًا بحيث لا يمكن تكريسه ، وبالفعل فقط تم تعيينه كمدير ثانوي بناءً على طلبها. وهكذا تم الجمع بين أعلى منصبين في العالم في شخصه ، مما أثار استياء كبير من بعض كبار رجال الحاشية. كان حكمه عادلاً ، ولفترة من الوقت لم يكن غير شعبي ، لكن الجشع وحماقة المرؤوسين أبعدت الناس كانت حياته في خطر دائم ، وبعد فترة وجيزة من عيد الفصح 1168 اندلعت ثورة دموية. كان ستيفن محاصرًا في قصره الخاص ، وعلى الرغم من أن الفرسان الفرنسيين دافعوا ببسالة عن نفسه ، إلا أنه نجا بصعوبة بالغة. بعد التنازل عن مطالبته للمطرانية أبحر إلى سوريا وتوفي بعد ذلك بقليل في القدس. من بين جميع الذين جاءوا مع ستيفن من فرنسا ، عاد اثنان فقط ، وفقًا لبيتر بلوا ، بسلام من "صقلية السامة".

بيتر كما نتعلم من رسائله قد خلف والتر كمرشد الملك الشاب (الحلقة 66) ، وشغل هذا المنصب لمدة عام. أكسبته معرفته وقدرته موقعًا مهمًا في المحكمة ، حيث عمل كختم رسمي (sigillarius، الحلقة. 131). يخبرنا أن تأثيره في شؤون الدولة أثار الكثير من الحسد لدرجة أنه جرت محاولات متكررة لفصله عن البلاط ، وأنه رفض عروض أسقفية وأساقفة نابولي. [7]

في لحظة رحلة ستيفن كان بيتر مريضًا. قام روموالد ، رئيس أساقفة ساليرنو ، بإيوائه ورعايته ، وأثناء شفائه ، حثه رئيس الأساقفة وريتشارد بالمر ، أسقف سيراكيوز المنتخب ، برغبة الملك في البقاء في المكتب (في مكتب sigilli). ومع ذلك ، أصر على العودة إلى فرنسا ، وبما أن الرحلة عبر كالابريا كانت محفوفة بالمخاطر للغاية ، فقد أعطاه الملك سفينة جنوة تم الاستيلاء عليها من قبل قراصنة صقلية. كان الطاقم مقيدًا بقسم الأمانة الرسمي ، وأبحر بيتر مع شركة من حوالي أربعين شخصًا: لقد شعر بالهدوء ، واستغرق أكثر من شهر في رحلته لكنه وصل إلى جنوة بأمان واستقبل جيدًا ، لا سيما من قبل الأشخاص المهمين. الذي رآه فيما يسميه عظمته الفخمة في صقلية (Ep. 90).

يكتب هذا الحساب عن عودته إلى شقيقه ويليام ، الذي يبدو أنه تبعه إلى صقلية ، والذي أصبح رئيسًا لرئيس دير ماتينا في كالابريا. [8] في الرسالة نفسها (أو وفقًا لبعض المخطوطات ، كتبت أخرى بعد فترة وجيزة) يحث شقيقه على رفض منح البابا للميت والحلي الأسقفية الأخرى ، باعتباره غير لائق لرئيس الدير الذي يحثه على الاستقالة من ديره بدلا من ارتدائها. رسالة لاحقة (الحلقة 93) تهنئه على اتباع المسار الأخير ، وعودته من صقلية السامة إلى التمتع بهوائه الأصلي ونبيذ بلوا. يتحدث عن وليام كأخيه الوحيد (فراتر يونيس) ، واستنتج بنبرة حماسية: "Sumus ، frater ، في dulci Francia". كُتبت هذه الرسالة بعد أن علم بطرس بوفاة ستيفن بيرش ، وبزلزال الانتقام الذي قضى على كاتانا في 4 فبراير 1169.

كانت تجربة بطرس الصقلية مؤسفة ، وتركت وراءها مرارة دائمة. لقد كاد أن يلمس العظمة في شبابه ، ولم يرتفع أبدًا مرة أخرى. منذ ذلك الوقت ، كان رجلاً محبطًا ، لأنه كان يتحدث دائمًا عن استخدامات الشدائد ويحتج عبثًا على أنه ترك الطموح وراءه.

عندما عاد بيتر إلى فرنسا ، كان جدل بيكيت يقترب من نهايته البائسة. لقد سئم الجميع من ذلك تمامًا ، باستثناء رئيس الأساقفة نفسه ، وقد نجح في إبعاد جميع أصدقائه الإنجليز تقريبًا. حتى الأسقف الطيب جوسلين من سالزبوري كان قد خضع لحظره ولذا فقد تم ارتكاب خرق بين رئيس الأساقفة توماس وريجينالد رئيس شمامسة سالزبوري ، ابن جوسلين ، الذي استاء من المعاملة الظالمة لوالده. كان ريجنالد رجلاً ذا أهمية في بلاط الملك ، وكان الآن عائدًا لتوه من مهمة ثانية للبابا ، والتي كان قد بدأها في وقت مبكر من عام 1169. كان مع ك. هنري في دومفرونت ، عندما أرسل المندوبان جراتيان وفيفيان لصنع السلام أخيرًا ، وصلوا هناك في شهر أغسطس. يبدو أن بطرس سافر مع هؤلاء المندوبين من بينيفينتو إلى بولونيا ، وتوصلوا إلى أن المصالحة ستتم بالتأكيد ، وإلا سيتم نقل توماس "إلى مرتبة بطريركية أكبر". ومع ذلك ، هناك صعوبة كرونولوجية في تفسير الرسالة التي تتعلق بهذا (الحلقة 22) ، لأنها تشير إلى تتويج الشاب هنري (14 يونيو 1170) الذي أثار غضب بيكيت إلى حد جديد: ومع ذلك لا يبدو من الممكن اشرح خلاف ذلك الإشارة إلى المندوبين من الكرسي الرسولي ، وربما تكون الرسالة قد عانت من إعادة التحرير. [9]

كان بيتر قد أخذ نفسه إلى ريجنالد ، الذي كان قد صادق معه في الأيام السابقة في باريس. كان في ذلك الوقت غير مدرك تمامًا لغضب رئيس الأساقفة على رئيس الشمامسة ، وعندما تم لومه على انضمامه إلى معسكر العدو ، كتب إلى أصدقاء الأسقف المنفي للدفاع عن أفعاله على أساس الضرورة الملحة ، وفي في نفس الوقت لحث توماس على إرسال كلمة طيبة إلى ريجنالد ، الذي كان حزينًا للغاية بسبب الاغتراب ، والذي كان رجلاً يستحق أن يكون صديقًا: `` أنا أعرف على أي حال ، '' يقول ، `` طيبته بالنسبة لي " (الحلقة 24). لا يمكننا متابعة تحركات بطرس لفترة من الوقت بعد هذا ولكن لدينا رسالة (الحلقة 61) التي تنتمي إلى هذه الفترة وتوضح صراحة تجاه أصدقائه. يكتب إلى رئيس شمامسة سالزبوري: `` يجب أن تتخلى عن صقورك ، مع كل ما قدمته من رعاية النفوس ، وليس رعاية الطيور: أسقف سوف تتحول قريبًا من طيورك إلى طائرك. الكتب.

لمدة عامين بعد مقتل بيكيت (29 ديسمبر 1170) غاب عن بصرنا بطرس. من المحتمل أنه عاد إلى باريس ، وقام بتدريس التلاميذ هناك. كان يتوقع اثنين من أبناء أخيه المطران جوسلين من سالزبوري ، لكنهم لم يأتوا ولم يحصل على معاش تقاعدي كان قد وعده به هذا الأسقف (الحلقة 51). كتب إلى ريجينالد رئيس الشمامسة ، متوسلاً إليه أن يؤمن له المهرجان الشاغر التالي في سالزبوري (الحلقة 230).

في ربيع 1173 ظهر بطرس في خدمة رئيس أساقفة روان في روترو. لقد كانت لحظة محنة كبيرة وخطر جسيم للملك الإنجليزي. اندلع أبناؤه ، بتواطؤ من والدتهم إليانور ، في ثورة مفتوحة ، وقد وقف العديد من بارونات نورماندي وإنجلترا إلى جانبهم. في قلقه من منع صراع بين الأشقاء بعد وفاته ، قسّم الملك المقاطعات المختلفة لإمبراطوريته بين أبنائه ، وتسبب في تتويج هنري الصغير ملكًا للإنجليز ، لكنه رفض أن يريح نفسه بنفسه. السيطرة على أي جزء من سيطرته الواسعة ، أو حتى تزويد أبنائه بإيرادات مستقلة تتناسب مع المناصب التي شغلوها. في أوائل مارس 1173 ، ترك الشاب هنري والده فجأة ، وهرب إلى بلاط ملك فرنسا ، لويس السابع ، حيث انضم إليه حاليًا أخوانه ريتشارد وجيفري. أرسل الملك المطران روترو وأرنولف أسقف ليزيو ​​في سفارة للملك الفرنسي في باريس. ذهب معهم بيتر بلوا - كان من المفترض أن يكون رئيس الأساقفة حاضرين ولكن يبدو أنه يعتبر نفسه مرسلاً مباشرة من قبل الملك (الحلقة 71). بواسطة قلمه قام المبعوثان بإعداد تقرير عن مهمتهما الفاشلة (Ep. 153). تحتوي هذه الرسالة على تصريح رائع مفاده أن المبعوثين لم يتمكنوا من حث ملك فرنسا على "رد تحية الملك": لقد سمع بصبر كل ما قالوه ، "سلام إلا". يتضح غموض العبارة عندما نقرأ حساب هذه المهمة الذي قدمه ويليام نيوبورج (Rolls Ser. i.170). ويقول إن الملك أرسل مبعوثين شرفاء برسائل سلمية يطلبون فيها سلطة الأب في عودة ابنه. طرح الملك الفرنسي السؤال على الفور ، "من يرسل لي رسالة كهذه؟" كان الرد "ملك إنجلترا". قال: `` لكن الأمر ليس كذلك: لأن ملك إنجلترا موجود هنا ، وهو لا يرسل لي أي رسالة منك. إذا كان والده ، ملك إنجلترا الراحل ، هو الذي ما زلت تسميه الملك ، فيجب أن تعلم أن هذا الملك قد مات. هذا المشهد تغطيه بحكمة كلمات التقرير الرسمي ، حيث يتحدث المبعوثون عن عدم قدرتهم على ابتزاز أي رد على تحية الملك. تؤكد الوثيقتان اللتان تسجلان هذه السفارة غير المحظوظة بعضهما البعض بطريقة رائعة ، وقد نتعلم من هذه الحالة أن رسائل بيتر بلوا مصدر معلومات لا يستطيع المؤرخ تجاهلها.

أربعة رسائل أخرى كتبها بطرس لرئيس الأساقفة روترو في هذا الوقت الحرج (إب. 28 ، 33 ، 154 ، 155). في الحلقة. 33 يحث الملك الشاب على العودة إلى ولائه وفي Ep. 154 يوبخ س. إليانور لتركها زوجها ، ويهددها بتوبيخ الكنيسة ما لم ترجع إليه وتتوقف عن إثارة الأمراء الصغار ضده. سعت الملكة بعد ذلك بوقت قصير للانضمام إلى أبنائها ، ولكن تم اعتراضها أثناء هروبها ، وبعد ذلك تم احتجازها في الأسر لسنوات عديدة.

كانت أسقفية باث شاغرة منذ ما يقرب من سبع سنوات. عندما توفي المطران روبرت في 31 أغسطس 1166 ، كان الملك في بريتاني وكان توماس رئيس الأساقفة في المنفى في بونتيني. لم يكن هناك احتمال لملء هذا المرآب أو غيره الذي أصبح شاغراً الآن ، طالما استمر الخلاف الكبير. ولكن في نهاية عام 1170 ، بمجرد إجراء المصالحة ، استدعى الملك ستة أشخاص من كل من الكنائس الأرامل للمجيء إليه في نورماندي ، من أجل إجراء الانتخابات دون مزيد من التأخير. اعتُبر هذا الأسلوب في الإجراء انتهاكًا خطيرًا للعادات ، على أساس أن انتخابات الأساقفة يجب ألا تتم "في مملكة أخرى". كان المشروع على أي حال محبطًا بسبب مقتل رئيس الأساقفة في نهاية العام.

في مايو 1173 ، ثبت أن توقعات بيتر لصديقه صحيحة ، وتم انتخاب ريجينالد رئيس شمامسة سالزبوري لرئاسة باث. أعلن بيتر أنه في يوم الأحد الثاني بعد عيد الفصح ، كان لديه حلم غير عادي ، حيث تم التنبؤ بهذه الترقية. [10] ثم في 3 يونيو ، انتُخب ريتشارد ، رئيس دوفر السابق ، لمنصب كانتربري الشاغر وعندما ناشد الملك الشاب ، الذي كان الآن في حالة تمرد مفتوحة ، البابا ضد هذه التعيينات وغيرها من التعيينات الأسقفية على أنه تم إجراؤها دون موافقته الملكية ، بدأ كل من ريتشارد وريجنالد في المحكمة البابوية. تم تكريس رئيس الأساقفة الجديد ، بعد إقامة مملة في روما ، مطولاً من قبل البابا نفسه في 8 أبريل 1174: تم تأجيل تكريس ريجنالد ، لكنه حدث في 23 يونيو في سانت جان دي موريان في سافوي. في 24 نوفمبر ، كان رئيس الأساقفة حاضرًا عند تتويج أسقف باث الجديد. كان هنري والملك الشاب ابنه قد تصالحا بحلول هذا الوقت ، وعادا معًا إلى إنجلترا في مايو 1175.

لا يوجد دليل على أن بيتر بلوا كان في إنجلترا حتى الآن. يخبرنا أكثر من مرة أن الملك هو الذي حثه على المجيء (Epp. 127 ، 149) ولكن لا يتعارض مع هذا أن صديقه ، أسقف باث الجديد ، كان يجب أن يكون له علاقة بهجرته. من الشائع ، في الواقع ، أن بطرس أصبح في عام 1175 رئيس شمامسة باث ، لكننا سنرى حاليًا أنه لم يتلق هذه الترقية إلا بعد سبع سنوات. في واقع الأمر ، دخل في خدمة ريتشارد ، رئيس أساقفة كانتربري الجديد ، وعمل كمستشار له ، وقد نفترض إلى حد ما أنه تم تقديمه إلى رئيس الأساقفة من قبل الأسقف ريجنالد.

بدت السياسة الكنسية للمطران ريتشارد سياسة خجولة في نظر المعجبين بسلفه الشهيد. لكن يجب أن نتذكر أن توماس كان لديه القليل من التعاطف أو الدعم في إنجلترا سواء من رجال الدين أو من الرهبان خلال هذا الصراع مع الملك: بدأ مدحه وشعبيته بوفاته. لم يكن لدى ريتشارد أي نية للتشاجر مع ك.هينري وهناك مؤشرات على أنه رفض بعض الحصانات التي دافع عنها توماس. [11] لم تكن علاقاته مع الإسكندر الثالث ودية وتلقى المستشار البابوي العظيم ألبرت ، الذي كان هو نفسه البابا لبضعة أسابيع في نهاية عام 1187 ، رسالة من بيتر ، "المستشار غير المهم" لرئيس الأساقفة (modicus domini Cantuariensis cancellarius) دفاعه عن سيده ضد الشكاوى التي وصلت إلى المحكمة الرومانية (Ep. 38). كان رئيس الأساقفة ريتشارد بالفعل زوجًا صالحًا لموارد كرسيه ، ولكن حتى الملك ، كما تعلمنا من احتجاج بطرس الصريح ، كان يرغب في رؤيته أكثر نشاطًا في إصلاح الانتهاكات الكنسية (الحلقة 5).

كان متحمسًا بما فيه الكفاية في اتجاه واحد: لقد عارض بشدة المحاولات التي كان يقوم بها دير تلو الآخر للهروب من إشراف الأبرشية والحصول على إعفاء من جميع الاختصاصات باستثناء سلطة البابا نفسه. رسالة كتبها بيتر له إلى ألكسندر الثالث (الحلقة 68) تخبرنا كيف أن رئيس دير مالمسبري ، رفض طاعة أسقف ساليسبري ، قد ذهب إلى ويلز وحصل على بركته من أسقف لانداف. وخاض رئيس الأساقفة صراعًا خاصًا به امتد لسنوات عديدة مع روجر ، رئيس الدير المنتخب للقديس أوغسطينوس ، الذي رفض أن يجعله يمين الطاعة وناشد البابا. قاد هذا الكفاح بطرس إلى روما ، فيما كان ربما زيارته الثالثة إلى البلاط البابوي. في خريف عام 1177 ، غادر هو والماجستير جيرارد لا بوسيل إنجلترا كمراقبين في هذه الدعوى ، وبعد بضعة أشهر يبدو أنه تم التوصل إلى نتيجة مواتية لرئيس الأساقفة. ولكن فجأة انقلبت الموائد ، كما يروي بيتر في رسالة إلى جون سالزبوري ، أسقف شارتر (الحلقة 158). يقول: `` لقد أنهيت عملي بشكل جيد ، وبدأت في العودة إلى المنزل ، عندما اتصل بي البابا مرة أخرى. ظهر منتخب القديس أغسطينوس ، وكان كل شيء سيبدأ من جديد. بذلنا أنا والمستر جيرارد قصارى جهدنا ضده ، لكنه غطى أجنحة الحمامة بالفضة وغطى ظهرها بالذهب ، بحيث لم نتمكن من الاستماع. في الواقع ، كان من المفترض أن ينعم بالبركة يوم الأحد التالي ، لكنني تمكنت من إيقاف ذلك بجهد هائل. أخيرًا مع حمى شديدة ، مع دخول شهر يوليو ، خرجت وغادرت البلاط الروماني. كانت الحقائق التي تمت الإشارة إليها كما يلي: في 3 أبريل 1178 ، قرر البابا ، الذي كتب بحضور السيدين جيرارد لابوسيل وبيتر من بلوا ، لصالح روجر [12] وفي 17 أبريل كتب إلى أسقف ورسستر ليبارك رئيس الدير ، إذا كان لا يزال على رئيس الأساقفة أن يرفض. ومع ذلك ، فشل روجر في الحصول على البركة في كلتا الحالتين ، حتى عاد إلى روما وتسلمها من البابا نفسه في 28 يناير 1179. حتى ذلك ، كما سنرى ، لم يكن نهاية النضال تمامًا.

لقد وصلنا الآن إلى عام مجمع لاتران العظيم ، الذي عقد في 5-19 مارس 1179. بدأ رئيس الأساقفة فيه ، لكنه في الواقع لم يتجاوز باريس. كان ريجينالد أسقف باث في المجلس ، مع أساقفة إنجليز آخرين وكذلك بيتر بلوا. ربما يكون بيتر قد جلب عذر رئيس الأساقفة لكنه قام ببعض الأعمال التجارية إلى جانب حسابه الخاص. يأتي هذا بالمصادفة في مناسبتين في السنوات اللاحقة. سنجده يتذرع بأن الأسقف ريجنالد قد انتهك امتيازًا حصل عليه بعد ذلك ، والذي بموجبه لم يتم التحرش ببيتر ومرؤوسيه بالحرمان الكنسي أو الإيقاف إلا بعد المحاكمة والإدانة. علاوة على ذلك ، كتب لوسيوس الثالث (ج. 1181) إلى رئيس أساقفة كانتربري لإجبار السيد بيتر بلوا على مستشاره للقيام ببعض الارتباطات المالية التي كان قد دخل فيها في وقت مجلس لاتران (Jaffé ، 14963): وأحد الرسائل القصيرة جدًا في Peter's المجموعة (الحلقة 39) موجهة إلى صديقه E. ، متوسلاً مساعدته: "لقد جئت مباشرة إلى النقطة. لقد قيدتني المحكمة الرومانية ، كما هي بطريقتها ، بعدد من الديون: إذا تمكنت مرة واحدة من الهروب من سيلا بنعمة الله ، فلن أعود إلى تشريبديس.

خلال السنوات الأولى من إقامته في إنجلترا ، كان بيتر لا يزال يعتز بالأمل في الحصول على بعض التفضيل الكبير في موطنه الأصلي. يشير عدد من رسائله إلى هذا الأمر ، وسيكون من المناسب التعامل معها معًا. يبدو أنه في حوالي عام 1171 ، ابتعد بطرس عن العمل المدرسي ، وكان يأمل في أن يجد مكانًا مستقرًا في فرنسا ككاتب لرئيس أساقفة سينس ، مع تقديم مسبق ، وفي الوقت الحاضر منصب عميد في الكنيسة الكاتدرائية للسيدة العذراء. من شارتر. وهكذا يكتب إلى ويليام (أوكس بلانشيس ماينز) ، رئيس أساقفة سانس (1168-1176) ، قائلاً إنه انتظر بصبر الوفاء بوعد قدمه له السيد جيرارد: إنه يتقدم منذ سنوات ، والشيب هو قادم: تم تقديم العديد من العروض له ، لكن الأمل في الحصول على عرض مسبق في شارتر يمنعه من قبولها في الوقت الحالي (الحلقة 128).في نفس الوقت تقريبًا يكتب لعلاقة خاصة به ، بيتر مينيت أسقف بيريجو (1169-1182) ، مؤجلًا قبول مكان في منزله ، على أساس العروض العظيمة من "ذلك الرب الذي تعرفه" ، الذي لا يزال ينتظر بصبر للحصول على مكافأته الموعودة: يذكر في هذه الرسالة أن والده وأمه ماتا (الحلقة 34). تظهر رسالة أخرى (الحلقة 72) أن أمله كان عبثًا: لقد كتب إلى "ج. ، الذي كان يومًا صديقًا ورفيقًا". يقول "رئيس أساقفة سنس" ، "جذبني بعيدًا عن المدارس ، للانضمام إلى أسرته على أمل الحصول على فائدة في أقرب وقت ممكن: أنت تتباهى بأنك خلعتني وحصلت على رجل آخر في المنصب." رجمه بطرس باقتباسات لا تنتهي من خمسة شعراء قدامى ومن ماكروبيوس. قال في الختام: "ليس لديّ سوى إرث ، وأنا أقوم بتوزيعه على أقاربي. في صقلية ، سعوا إلى إفسادني من خلال عروض الأساقفة: تأخذ المسار المعاكس ، وبعد خداعك لأكثر من عرض مسبق ، حلت محلني أيضًا في منصب رئاسة الكنيسة. حفظك الله من مصير الصقليين: لأني لا أتمنى لكم أي ضرر.

سنرى أن عميلة شارتر ، التي يبدو أن بيتر كان لديه نوع من الادعاء بشأنها ، كان مرة أخرى للهروب منه إلى استياءه الشديد: في هذه الأثناء ، غادر فرنسا إلى نورماندي ، واخذ نفسه مرة أخرى ، كما لاحظنا بالفعل ، لروترو ، رئيس أساقفة روان. هنا حصل على عرض مسبق صغير ، والذي يبدو أنه كان مشكلة أكثر مما يستحق. احتفظ تشانس بسجل أنه كان متأخرًا أربعين شلنًا لمساهمته في بناء الفصل الجديد - منزل في روان [13] ورسالة كتبها إلى والتر من كوتانس ، الذي خلف رئيس الأساقفة في عام 1185 ، يوضح أنه لقد قام بزراعة ما قبله ، لكنه لم يحصل على شيء مقابل ذلك في السنوات الخمس الماضية (الحلقة 142).

في 8 أغسطس 1176 تم تكريس العالم العظيم جون سالزبوري لأسقفية شارتر. لقد ذكرنا بالفعل رسالتين كتبها بطرس له: إحداهما أثناء نفي رئيس الأساقفة توماس ، والأخرى في عام 1178 تصف زيارته إلى البلاط الروماني. إذا كان Ep. تم كتابة 223 ("إلى مختار شارتر") إلى يوحنا ، كما يبدو شبه مؤكد ، ويترتب على ذلك أن بطرس لم يقابله أبدًا حتى تم الإعلان عن موعده ، وأنه بعد ذلك سارع لرؤيته. بعد الحديث عن حاجة مثل هذا الأسقف لاستعادة ثروات كنيسة شارتر المكسورة. يتوسل إليه أن "يعطي صوته صوت القوة" ، [14] وأن يطالب "ليس نصفه بل كاملًا ، لخدمة العذراء المجيدة. ولكن أول فضل للأسقف ظهر لبطرس آخر من بلوا ، والذي وصفه بطرس بأنه مزدوج له بالإضافة إلى اسمه (Ep. 114). يثني بطرس على الأسقف لرعايته كاهن بلوا (كليروس بليسينسيس) ، الذي تم تشتيته وحظره كجسد: يجب ألا ينسى شيئًا آخر كان قد وعد به ، وهو سر بطرس نفسه: `` ستعطي صوتك صوت القوة '' ، يقول مرة أخرى 'سيكون هناك لا نعم ولا معك. ويضيف أن رئيس أساقفته قد منعه من كتابة نصب تذكاري لتوما المبارك ، لكنه لحسن الحظ وجد أن جون سالزبوري قد فعل ذلك. يبدو أن هذا بيتر بلوا الآخر كان مستشارًا لشارتر في عهد الأسقف جون. تمت كتابة رسالتين من بطرس إليه: في رسالة واحدة (الحلقة 72) يطلب منه تصحيح عمله الحظ السعيد، الذي سجل فيه أفعال ك. ، عندما كان عليه أن يكرس نفسه بالكامل لعلم اللاهوت. في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن بيتر مستشار شارتر قد كتب تعليقًا على المزامير. [15]

إعادة تأسيس العميد وفصل S. Sauveur في Blois موضوع خطاب آخر ينتمي إلى هذه الفترة (الحلقة 78). كان هذا عمل فارس يُدعى جيفري ، تم تنفيذه تحت رعاية الأسقف جون. يتحدث بطرس بالفعل عن نفسه على أنه "الأول من بين الأوائل" في الإصلاح: ولكن هذا ربما يعني فقط أنه حث الأسقف الجديد على ذلك. في رسالة غريبة (الحلقة 70) ، والتي ربما ندم عليها بعد ذلك ، احتج بيتر على الأشخاص المتملقين الذين يحاولون منع الأسقف من تقديم ترقية لابن أخيه ، روبرت من سالزبوري: ليس من الصواب ، كما يقول ، أن تفضل شخصًا غريبًا أقل لياقة على ابن أخ. في هذه الرسالة الموجهة إلى الأسقف بيتر يكتب باسم "suus canonicus" ، وهناك أدلة أخرى على أنه احتفظ لفترة من الوقت بمكتب الكنسي في شارتر. في الكتابة إلى عميد شارتر ورئيس شمامسة بلوا ، تحدث عن نفسه على أنه كان "concanonicus". في هذه الرسالة (الحلقة 49) يدافع عن ذاكرة والده ضد التهم التي أثيرت في الدعوى مع روبرت من سالزبوري لولاية شارتر. لا يزال يدعي أن هذا المنصب هو حقه الشرعي الذي صممه لتكريس ما تبقى من أيامه لسيدة شارتر ، لكن أعداء أسرته تآمروا ضده: ومع ذلك فقد منحه الله فائدة أكثر إثمارًا. ربما يجب أن نضع حتى قبل هذه الرسالة رسالة أخرى يكتبها إلى العميد وفصل شارتر ، عندما تمنعه ​​واجباته مع رئيس أساقفة كانتربري من القدوم إليهم كما كان يخطط (الحلقة 234). [16] إنه ممتن للعميد على عرض من نوع مالي ، لكنه يقول إنه لن يأخذ منه أو أي شخص أثناء اضطهاده. تنتهي هذه القصة الكئيبة برسالة أخرى إلى الأسقف يوحنا (الحلقة 130) ، تنكر فيها الاتهامات بمحاولات جلب تأثيرات مختلفة ، ملكية أو بابوية ، لتحملها من أجل تأمين منصب العمدة الذي يحمله الآن روبرت ابن الأخ. [17] يكتب بصفته رئيس أساقفة مستشار كانتربري وقد يكون هذا المنصب هو المستفيد الأفضل المشار إليه أعلاه. بعد ذلك ببضع سنوات ، في عام 1182 ، كتب بيتر لتهنئة رينالد ، الأسقف المنتخب الجديد لشارتر ، [18] ولم يقل شيئًا على الإطلاق عن مشاكله وآماله (الحلقة 15): بعد ذلك بقليل ، كتب لاثنين من أفراد بيت الأسقف ، ويقول: "لقد وعد سيدك أن يذكرني من المنفى: ولكن هناك ضفادع في غرف الأسقف" (الحلقة 20).

يجب أن نعود الآن إلى إنجلترا وإلى منزل رئيس الأساقفة ريتشارد ، حيث يكمن عمل بيتر الحقيقي. إلى أي مدى كان مرتبطًا من وقت لآخر بالديوان الملكي ، من الصعب تحديد ذلك ولكن من المؤكد أنه كان هناك في مناسبات لمصلحة رئيس الأساقفة. بمجرد إرساله إلى الخارج في مهمة إلى الملك ، وعند وصوله إلى الجانب الآخر من القناة ، كتب وصفًا حيويًا لممره المحفوف بالمخاطر: [19] "الملك ذاهب إلى جاسكوني ، وبعده بعده- التسرع (أواني مزدوجة). ' ويضيف ما يجب أن يعنيه الفكاهة ، إذا لم تكن قراءة خاطئة: "Bene valeant magni rustici nostri، magister G. et archidiaconus Baiocensis." كان هذان الموظفان من منزل رئيس الأساقفة ، جيرارد لا بوسيل ، الذي كان مع بطرس في روما [20] وواليران ، الذي تم انتخابه في 9 أكتوبر 1182 لرئاسة روتشستر. ربما كُتبت هذه الرسالة في نهاية يونيو 1182: في فقرتها الافتتاحية يصمم بيتر نفسه رئيس شمامسة باث ، وعلى الرغم من أننا غالبًا ما نضطر إلى تنحية هذا العنوان جانبًا كإضافة لاحقة للحروف الأصلية ، إلا أن هناك سببًا وجيهًا للحفاظ على صحته. هنا.

يجب أن نخرج خارج الطبعات المطبوعة وحتى مخطوطات رسائله لتحديد التاريخ الذي أصبح فيه بيتر بلوا رئيس شمامسة باث. أقرب ظهور لاسمه في أي ميثاق يمكن تأريخه تقريبًا هو تصديقه على المنحة التي قدمها ريتشارد دي كامفيل لكنيسة هينجستريدج لمسابقة ويلز. يمكن تأريخ هذه المنحة بيقين عملي بين مارس ومايو 1176 ، وقد تم تأكيدها في نفس الوقت من قبل رئيس الأساقفة ريتشارد. يشهد كل من المنحة والتأكيد من قبل "السيد بيتر من بلوا". [21] هذا يكفي لإلقاء شكوك جدية على التأكيد الشائع بأنه كان رئيس شمامسة باث عام 1175. هناك ما لا يقل عن ثلاثة مواثيق أخرى معروفة لنا يشهد بدون لقب رئيس الشمامسة ، [22] وقد يكونون جميعًا وضعت قبل 1182. في رسالة ألكسندر الثالث ، التي أشرنا إليها بالفعل ، تحدث عنه "السيد بيتر من بلوا" في 3 أبريل 1178 وكذلك في رسالة لوسيوس الثالث. الذي انتخب البابا في 1 سبتمبر 1181.

ربما يكون الدليل الأول على كونه رئيس شمامسة باث موجودًا في ميثاق يؤكد بموجبه رئيس الأساقفة ريتشارد الممتلكات الإنجليزية لدير القديس ستيفن في كاين. [23] أول شاهدين هما والتر أسقف روتشستر والمستر بيتر أوف بلوا ، رئيس شمامسة باث: لذلك يجب أن يكون قبل 26 يوليو 1182 ، عندما توفي الأسقف والتر ، وبالتالي قبل عبور بيتر للقناة في الصيف. انقلاب الشمس في تلك السنة. ومع ذلك ، هناك ميثاق ويلز الذي يعطي ما قد يكون دليلًا سابقًا: أي تأكيد جيرارد دي كامفيل لمنحة والده لهينجستريدج. تم تأريخ هذا في وستمنستر عام 1182: وشهد على ذلك وتأكيده من قبل رئيس الأساقفة ريتشارد من قبل "بيتر رئيس شمامسة باث". [24] صُنع بحضور رانولف دي جلانفيل ، "قاضي إنجلترا" ، وهو اللقب الذي حصل عليه في نهاية فبراير 1182 ، عشية رحيل الملك إلى نورماندي. قد يكون مؤرخًا بين بداية مارس ونهاية يونيو عندما ذهب بطرس إلى الخارج. يمكننا أن نعتبر أنه من الثابت أن بطرس أصبح رئيس شمامسة باث في الجزء الأول من عام 1182. [25]

مهما كانت طبيعة أو مدى مسؤولية بيتر الأرشيدية الجديدة - وهذه النقطة يجب أن نأخذها في الاعتبار لاحقًا - لم يكن من قبيل قطع علاقته مع رئيس الأساقفة. لقد رأينا أنه عبر البحر من أجله في منتصف صيف 1182 وفي العام التالي كان في الخارج مرة أخرى لحضور الرئيس في بلاط الملك. [26] كان عام 1183 سببًا لأكبر قدر من القلق والأسى لـ K. Henry. بدأ الأمر بتمرد الأمير ريتشارد ، وبعد مصالحته أعقب ذلك تمرد جديد للأمير هنري ، الملك الشاب. رئيس الأساقفة ريتشارد ، الذي غادر إنجلترا في نوفمبر الماضي ، بقي في الخارج حتى بداية أغسطس. كان بطرس معه في البلاط في بواتييه في 8 مارس ، وشهد على اتفاق كان الملك قد طلب من روجر رئيس دير القديس أوغسطين إبرامه مع رئيس الأساقفة. في أوائل شهر مايو ، كان لا يزال معه من أجل رئيس الأساقفة ، ثم كتب ، بيد بطرس ، رسالة إلى الملك الشاب (الحلقة 47) ، يناشده فيها أن يخضع لوالده وألا يتصرف كقبطان لصوص: إذا فعل ذلك. لم يخطر ببالهم أن رئيس الأساقفة سيفي بأمر البابا ويحرمه في غضون خمسة عشر يومًا. في 26 مايو ، حرم رئيس الأساقفة ، مع واليران ، أسقف روتشستر المكرس حديثًا وأربعة أساقفة نورمانديين ، في سانت ستيفن كاين ، جميع الذين عززوا الخلافات بين الأقارب وأبنائه. قال روجر دي هوفدين إن الملك الشاب قد استُثني من هذه الجملة: ربما ، مع ذلك ، كان الحرمان الكنسي بعبارات عامة قد يكون البعض قد اعتقد أنه مستثنى من ذلك والبعض الآخر أنه تم ضمه. لأن لدينا رسالة كتبها بيتر إلى رالف أسقف أنجيه ، تحثه على معاقبة الملائكة الذين هجروا ك. كسر السلام باستثناء الملك الشاب (الحلقة 69). فجأة في 11 يونيو توفي الملك الشاب. وأثناء نقل جثته إلى روان ، احتُجز قسراً في لومان ودُفن هناك: بعد ذلك بوقت قصير ، قام ك. هنري ورئيس الأساقفة بنقلها إلى روان. الرسالة الثانية من مجموعة بطرس - الأولى ، بعد الرسالة التمهيدية - موجهة إلى الملك في هذا الوقت ، تحثه على عدم الرضوخ للحزن المفرط على فقدان ابنه. قد يكون خطاب التعزية هذا قد نال تقديرًا من قبل الملك وأدى إلى الطلب بأن ينشر بطرس رسائله (انظر الحلقة 1).

عاد رئيس الأساقفة إلى إنجلترا في 11 أغسطس ، وبعد ثمانية أيام كان بطرس حاضرًا في منزل كنيسة المسيح ، عندما قام أسقف روتشستر الجديد ، الذي تم تكريسه في الخارج ، بالولاء لكنيسة كانتربري. [27] انتهت خدمة بطرس لرئيس الأساقفة قريبًا ، حيث توفي رئيس الأساقفة ريتشارد في 16 فبراير 1184.

عاد الملك إلى إنجلترا في يونيو ، وأُمر رهبان كنيسة المسيح بالمضي قدمًا في انتخاب رئيس أساقفة. من بين المرشحين الاربعة لم يشبع الملك. ثم انتخب الأساقفة بالدوين أسقف ورسستر: لقد كان تحت رعاية الأسقف الصالح بارثولوميو من إكستر ، الذي جعله رئيس شمامسة له: بعد ذلك انضم إلى السيسترسيين ، وأصبح رئيسًا لرئيس فورد في ديفونشاير. استغرق الأمر الكثير من التفاوض قبل أن يوافق رهبان كانتربري على انتخابه ، لكنهم فعلوا ذلك أخيرًا ، بعد أن تم إلغاء انتخابه من قبل الأساقفة رسميًا ، في حضور الملك في وستمنستر في 16 ديسمبر 1184. [28] راعي بالدوين القديم ، أسقف إكستر ، قد توفي في اليوم السابق. في نهاية كانون الثاني (يناير) 1185 ، وصل هرقل ، بطريرك القدس ، للمطالبة بحملة صليبية جديدة: مكث في إنجلترا حتى أبريل. من بين الإغراءات الأخرى ، عرض مملكة القدس على هنري أو أي من أبنائه. بيتر ، في رسالة كتبها بعد بضع سنوات إلى جيفري رئيس أساقفة يورك ، ذكر أنه هو نفسه كان حاضرًا عند تقديم العرض ، وكان من المأمول أن يقبله جيفري (الحلقة 113). في 19 مايو ، استقبل بالدوين بظلاله في كانتربفري. كتب بيتر ، الذي يبدو أنه يتولى في الحال منصبه القديم في بلاط رئيس الأساقفة ، باسم بالدوين لحث أساقفة المقاطعة على الترويج للحملة الصليبية وتذكر رسالته صراحة زيارة هرقل (الحلقة 98). ثم نجده يكتب لرئيس الأساقفة للبابا الجديد ، أوربان الثالث ، الذي انتخب في 25 نوفمبر 1185.

في خدمة رئيس الأساقفة بالدوين ، كان من المقرر أن يلعب بيتر من بلوا دورًا بارزًا في النضال الكنسي ، والذي لولا خسارة القدس ، وموت البابا ، وموت الملك ربما أدى إلى قطع كنيسة إنجلترا من البابوية. كان رهبان دير واحد فقط هم الذين كانوا يقاتلون للحفاظ على امتيازات الإعفاء التي لم يطالبوا بها في الواقع منذ فترة طويلة. ولكن بقدرتهم البارزة وشجاعتهم التي لا تقهر ، نجحوا في تحديد قضيتهم مع قضية الولاية البابوية في إنجلترا ، وأظهروا من خلال المعاناة التي استحوذوا عليها عن قصد أنهم سيموتون في وقت أقرب من الخضوع. لقد واجههم رئيس أساقفة ، تقيًا ، صارمًا ، وعنيدًا مثلهم ، بدعم من الأسقفية بأكملها ، باستثناء بعض الأسماء فقط ، وكان عليهم التعامل مع ملك خفي ، ظل في الخلفية في البداية ، لكنه أعلن حاليًا أنه سيفقد تاجه قبل أن يرى الرهبان منتصرين.

احتل رهبان كنيسة المسيح كانتربري مكانة فريدة. لقد ادعوا بالحق الوحيد في انتخاب الرئيسيات في كل إنجلترا - وهو ادعاء لا يمكن أن يعترف به الأساقفة ولا الملك. عندما تم تنصيبه ، كان رئيس الأساقفة اسمًا رئيسًا لهم ، لكن السابق ورهبانه ادعوا أنهم "كنيسة كانتربري" ، "الكنيسة الأم في إنجلترا" وأصروا على أن رئيس الأساقفة كان ملزمًا بولائهم على هذه الأرض. لقد حصلوا على سيطرة مستقلة على ممتلكاتهم ، وحتى على العروض المقدمة في ما كان كنيسة كاتدرائية رئيس الأساقفة. لقد عاملوه كما لو كان هناك يعاني من المعاناة ، وراقبوا بغيرة كل أفعاله. في أيام ثيوبالد ، كانوا بالفعل في حالة ضائقة ، وكانوا سعداء بمساعدته في مسائل الملكية. في زمن توماس ، تركوا لأنفسهم بقوة الظروف ، ولم يظهروا تعاطفًا يذكر أو لم يتعاطفوا مع مشاكله. لكن موته في وسطهم رفعهم إلى المجد والرفاهية: وقد سمح لهم خليفته ريتشارد بالسيطرة على الثروة الجديدة التي تدفقت من عروض الحجاج ، وأنتجت نقاطًا أخرى من الإحسان الضعيف الذي أمّن السلام. في وقته.

كان بالدوين راهبًا سيسترسيًا ، معتادًا على تفسير أكثر صرامة للحكم الرهباني مما وجده في كانتربري ، واعتاد على طاعته كرئيس للدير. لقد وضع نفسه على الفور لاستعادة بعض حقوق الملكية الخاصة به والتي كان سلفه قد نفر منها وحصل على عقوبة بسبب أفعاله من لوسيوس الثالث. ثم بدأ مخططًا ، كما ادعى ، وبلا شك مع بعض العدالة ، كان قد فكر فيه القديس توماس ، وحتى قبل وقت طويل من قبل القديس أنسيلم - إقامة كنيسة جماعية في ضواحي كانتربري. كان من المقرر أن يتم تكريسه ليس فقط (كما قصدوا) للقديس ستيفن ، ولكن الآن أيضًا للقديس توماس أيضًا للشهيد الإنجليزي حتى الآن لم يكن لديه كنيسة خاصة به في وطنه الأم. لهذا التصميم ، حصل بالدوين على موافقة البابا الجديد ، أوربان الثالث ، الذي سرعان ما تاب عن موافقته وأصبح العدو اللدود لرئيس الأساقفة.

سارع الرهبان إلى رؤية أن هذه الكنيسة الجديدة ستكون خرابهم. كان من المقرر أن تكون كلية شرائع ليس لها شهرة عادية. سيتلقى عدد من الأساقفة أكشاكًا ، حتى أنه تم التهامس بأن أحدًا سيتم تعيينه للملك نفسه: سيتم إعطاء البعض الآخر إلى أكثر الكتبة المثقفين في المملكة. ماذا يعني هذا سوى مجموعة من الكرادلة ، مع رئيس الأساقفة جالسًا كنوع من البابا؟ سيتم تشكيل بطريركية جديدة: سيتم الاستماع إلى جميع الأسباب الكنسية في هذه المحكمة ، ولن يعبر أي منها البحر بعد ذلك: ستكون إنجلترا لجميع المقاصد والأغراض المنفصلة عن روما. بالطبع ، سيتوقف الرهبان عن كونهم "كنيسة كانتربري": الكاتدرائية الجديدة ستحل محل القديم بقوة الثروة والنفوذ المطلقة: حتى أنها قد تطالب بجسد الشهيد الذي كرست باسمه. كانت هذه هي الرعب في أذهانهم مع تقدم المشروع: كانت هذه على أية حال العواقب القاتلة التي أكدوا أن البابا يجب أن يتبعها حتمًا ، إذا لم يسحق المخطط في البداية.

قد يكون هذا هو أن رئيس الأساقفة دخل في التعهد بنية أكثر تواضعًا. كان يرغب في أن يحيط نفسه بكتبة متعلمين ، وتمنى أن يكون قادرًا على مكافأة الخدمات الجديرة بالتقدير ، كما رغب في خلق ثقل موازن للتأثير المفرط للرهبان. في رسالة كتبها رئيس دير القديس دينيس نيابة عن دير كنيسة المسيح إلى البابا كليمنت الثالث ، وجدنا أن بساطة رئيس الأساقفة قد فرضتها مكر بعض العلماء [29] ومن المثير للمقارنة مع هذا البيان الأكثر وضوحا لراهب كانتربري جيرفاس ، أن بيتر بلوا كان المحرر الماكر للخطة البغيضة. قد نعتقد جيدًا أنه في بدايتها الأولى ، احتلت مكافأة العلم بين رجال الدين العلمانيين مكانًا بارزًا في المخطط ولكن الرؤساء الأكثر دهاءً من بيتر كان عليهم العمل عليها. رأى هنري ورجال دولته ، الذين كانوا في الغالب أساقفة ومحامون من رجال الدين ، إمكانياتها: كان رئيس الأساقفة وعلماءه وكهنته أدواتهم اللاواعية.

روى الأسقف ستابس قصة هذه المسابقة العظيمة بوضوح في مقدمته إلى Epistolae Cantuarienses (Chron. of Rich. I، Rolls Series، II، xxxvii. ff.): نحن معنيون هنا فقط بالدور الذي لعبه بيتر. نتعلم هذا بشكل أساسي من مؤرخ كانتربري جيرفاس ، ويجب أن نسمح ببعض التحيز الطبيعي للكاتب ، كما نقرأ. [30]

رئيس الأساقفة ، كما قلنا ، قد حصل على موافقة عامة على خطته من البابا ، وفي الأيام الأخيرة من عام 1186 ، جاء إلى كانتربري بنية تثبيت بعض شرائعه الجديدة في كنيسة القديس ستيفن على الفور. مسافة صغيرة خارج المدينة. استأنف الرهبان المذعورين مثل هذا الإجراء أمام المحكمة الرومانية ، لكن رئيس الأساقفة تابع مساره ، وأوقف الرهبان الذين تم إرسالهم لمنعه وكذلك هونوريوس قبلهم. عندئذ ، شرع هونوريوس على الفور في تنفيذ الاستئناف شخصيًا إلى البابا. في الداخل ، أصبح الجدل أكثر مرارة يوميًا. أرسل الملك مبعوثين للتفاوض على تسوية ، ولكن دون جدوى. ثم في يوم الأربعاء 1187 ، في طريقه إلى دوفر ، جاء إلى كانتربري لتجربة تأثير إقناعه الشخصي. المشهد في دار الفصل ، كما يصفه جيرفاس ، هو مشهد مثير للفضول. دخل الملك مع رئيس الأساقفة وحده ، وأمر بحراسة الأبواب ، حتى لا يدخل أحد ما لم يتم استدعائهم. كان أول من تم استدعاؤهم هو أسقف نورويتش ، أسقف دورهام ، هوبرت والتر ، وبيتر بلوا ، "المخترع الوقح لكل هذا الأذى تقريبًا". بعد ذلك ، تم استدعاء القائد وأربعة رهبان: جلسوا بعيونهم على الأرض ، لكن دون أي علامة من الخوف ، "كالخراف المعينة للذبح". وتجمع على الجانب الآخر رئيس الأساقفة وأساقفته و "بطرس" ، كما يضيف جيرفاس بازدراء. وانتقل الملك من جماعة إلى أخرى حاملاً مقترحاتهم وردودهم. لكن كل مهاراته لا يمكن أن تحقق شيئًا. لذلك ذهب إلى دوفر وجميع شركائه. سرعان ما عاد رئيس الأساقفة ، وبدأ تغيير موقع كنيسته الجديدة في حفر أساساتها بحوالي نصف ميل بالقرب من كانتربري في 18 فبراير. تميزت اليوم عاصفة بَرَد مخيفة.

ثم أرسل رئيس الأساقفة بيتر من بلوا ومبعوثين آخرين [31] إلى البلاط البابوي. تلقى بطرس وهو في طريقه عبر فرنسا رسائل لصالح رئيس الأساقفة من بعض الأشخاص البارزين: كان أيضًا حامل رسائل من بعض الأساقفة الإنجليز. في غضون ذلك ، وصل Honorius السابق إلى فيرونا ، حيث تم استقباله باهتمام كبير. كتب البابا على الفور ليأمر رئيس الأساقفة بإلغاء أحكام التعليق وإلغاء جميع الإجراءات التي اتخذها منذ إعلان الاستئناف له. كان رده الوحيد هو بناء كنيسة صغيرة من الخشب وتكوين أخوية لجمع الأموال للكنيسة الجديدة في جميع أنحاء إنجلترا. في مايو كتب البابا مرة أخرى ، ثم أرسل رسالتين أخريين ، أحدهما يأمره بوقف البناء ، والآخر يحذر الأساقفة من وجوب سحق الأخوة. لكن رئيس الأساقفة لم يردعه ، وكانت النتيجة الوحيدة ، كما يقول جيرفاس ، أن الكنيسة الصغيرة المصنوعة من الخشب بدأت تتحول إلى كنيسة من الحجر.

خلال كل هذه الأشهر ، لم يتلق البابا أي كلمة من رئيس الأساقفة. أصبح معروفًا أن مبعوثيه لن يدخلوا فيرونا أثناء وجود هونوريوس هناك. لذلك انسحب المسبق بنصيحة البابا إلى فرنسا ، وترك السيد بيليوس كمدافع عن الدير. ثم جاء المبعوثون لكنهم ما زالوا يرفضون الاقتراب من البابا ما لم يسمعهم أنفسهم. كان موقفهم في الواقع صعبًا لأنه منذ مغادرتهم إنجلترا ، تجاهل رئيس الأساقفة باستمرار أوامر البابا ، ولم يعد من الممكن النظر في القضية من حيث مزاياها وحدها. مما لا شك فيه أن الدعوات التي كانوا يحثون عليها كانت غير الحجج الكنسية. كان الملك وراءهم ، وفي تلك اللحظة كان يسعى لتحقيق السلام مع فرنسا بينما كان الإمبراطور يطارد البابوية مرة أخرى. لذلك سمعهم البابا بمفرده: تمت قراءة رسائل رئيس الأساقفة والملك رسائل الأساقفة ، كما سمع جيرفاس ، تم إلقاؤها من النافذة. في الوقت الحاضر تم استدعاء السيد بيليوس ، وحدث خلاف بينه وبين بطرس. ثم سأل البابا ما إذا كان رئيس الأساقفة قد صمم لنقل عرشه وترجمة جسد الشهيد إلى الكنيسة الجديدة المخصصة للقديس ستيفن وسانت توماس. أجاب بطرس على ذلك أنه لا يقصد أيًا من هذين الأمرين ، وأن مشروع بناء هذه الكنيسة لم يكن مشروعًا جديدًا ، ولكن تم الاستمتاع به من قبل القديس أنسيلم والقديس توما. عندئذ أمسكه البابا وقال: "ابق يا أخي ، ابق: هل رغب القديس توما في بناء كنيسة على شرفه؟" بهذه الطريقة استمر النقاش لعدة أيام.

من المراسلات التي مرت في هذا الوقت بين رهبان كانتربري ومبعوثيهم نتعلم المزيد. يقول أحد الكتاب إن نبرة بيتر العالية كانت مفيدة لقضيتنا أكثر من الأذى. [32] وأعلن تقرير آخر أنه عندما حث بطرس باسم الملك على السماح ببناء الكنيسة ، قال البابا: "ما علاقة الملك بذلك؟" كان بطرس هذا قد باشر في رسالة إلى الملك ، مما جعله يغضب من الغضب. [33]

مبعوثو رئيس الأساقفة ، على الرغم من نجاحهم السيئ مع البابا ، ظلوا في فيرونا. لم يكونوا بدون أصدقاء بين الكرادلة: لقد منحهم ألبرت المستشار على وجه الخصوص الشجاعة: "انتظر" ، قال ، "انتظر: البابا القادم سوف يراجع كل ما يجري". لم تكن الرسائل البابوية مفيدة في إنجلترا. عندما تم تكليف أسقف باث وآخرين بتنفيذها ، تدخل القاضي رانولف دي جلانفيل باسم الملك ، ومنعت اللجنة من المضي قدمًا. انتقلت المحكمة البابوية الآن إلى فيرارا. بيتر ، الذي ادعى أنه كان زميلًا قديمًا في تعليم البابا ، ركب إلى جانبه وعزف على مزايا رئيس الأساقفة ، حتى صرخ البابا بشغف: `` لا يجوز لي مطلقًا أن أنزل من هذا الحصان ، أو أن أركب هذا الحصان أو أي شيء آخر. مرة أخرى ، إذا لم أخرج هذا رئيس الأساقفة من أمامه. يخبرنا بطرس أنه في تلك اللحظة تعثر حامل الصليب وانقطع الصليب البابوي عن عصاه. في تلك الليلة أصيب البابا بالمرض ، ولم يكن بالإمكان إحضاره إلى فيرارا إلا بصعوبة: لم يركب حصانًا مرة أخرى. في 3 أكتوبر أرسل سلسلة جديدة من الرسائل ، وفرض أوامره على رئيس الأساقفة واللجنة ، وناشد الملك ألا يتدخل. لكن الموت ترك بصماته عليه. في 19 أكتوبر 1187 ، ذهب أوربان الثالث ، وبعد يومين أصبح ألبرت المستشار البابا غريغوري الثامن. هذا الرجل العظيم ، الذي جلس أقل من شهرين على كرسي البابا ، أطلق سياسة جديدة للمصالحة. كانت الأيام الأخيرة لسلفه مظلمة بسبب الأنباء عن الاستيلاء على ملك القدس وفقدان الصليب الحقيقي: مصير القدس نفسها لا يزال مجهولاً ، رغم أنها في الواقع سقطت في 3 أكتوبر. تحكي رسالة كتبها بيتر بلوا إلى ك.هنري عن عزم البابا الجديد وكرادلةه على قيادة هدنة عالمية مدتها سبع سنوات في ظل أقسى عقوبات الحرمان الكنسي: تعهد الكرادلة بالتخلي عن كل الجشع والرفاهية ، و للتبشير بالحملة الصليبية شخصيًا. [34] كان غريغوريوس على الأقل في جدية مميتة ، وهو يستحق الاعتراف به في التاريخ على أنه مؤسس الحملة الصليبية الثالثة. [35] عقد سلامًا مع الإمبراطور في الحال ، ورفض الاستمرار في معارضة سلفه المريرة لرئيس الأساقفة والملك الإنجليزي.

كتب بيتر وزميله المبعوث ، ويليام أوف سانت فيث ، سلف ويلز ، خبر وفاة أوربان وانضمام جريجوري إلى حد ما إلى رئيس الأساقفة ، الذي كان برفقة الملك في نورماندي. أخذ الملك على الفور الكنيسة الجديدة تحت حمايته ، وبدأ بالدوين في اتخاذ إجراءات أكثر عنفًا مع الرهبان. في 11 كانون الثاني (يناير) 1188 ، عاد إلى إنجلترا ، وفي يوم الأحد التالي حرم الوكيل وبعض الأشخاص الآخرين. لكن في اليوم التالي وصلته أخبار تفيد بأن البابا الصديق مات ، وأن كليمنت الثالث قد خلفه في 19 ديسمبر. كان دور الرهبان يفرحون: لأن البابا الجديد أعاد التأكيد على أوامر أوربان الثالث ، على الرغم من أنه لم يعين في الحال لجنة لفرضها.

كانت الحملة الصليبية الآن في أذهان جميع الرجال. في 21 يناير 1188 التقى هنري وفيليب بالقرب من جيزور ، وأخذوا الصليب معًا. عاد هنري إلى إنجلترا ، وعقد مجلساً في جيدينجتون في 11 فبراير ، عندما بشر بالدوين بالحملة الصليبية. [36] لقد فقدنا بصر بطرس لبعض الوقت ، لكن لابد أنه غادر فيرارا حوالي نوفمبر 1187. وعاد إلى رئيس الأساقفة ، وكان معه عندما روى ألمريك ، شقيق جاي لوزينيان ، ملك القدس ، قصة ريجنالد دي. شاتيلون والصليب الحقيقي. تم تعيين قلم بيتر غوينو في قضية الحملة الصليبية ، وكتب باسيو ريجينالدي. [37] في الوقت الحاضر ، كتب رثاءً طويلاً عن التأخير الذي نجم عن تجدد الأعمال العدائية مع فرنسا. [38]

في غضون ذلك ، لم تجد المشاكل في كانتربري أي حل. في بداية عام 1189 ، بعد مقابلة مع أحد الرهبان في لومان ، بذل الملك جهدًا جديدًا للمصالحة. بعد التشاور مع رئيس الأساقفة ، كلف هوبرت والتر ، عميد جامعة يورك آنذاك ، بكتابة مقترحات معينة في رسالة إلى كانتربري. تم تسليم الرسالة إلى الراهب وختمها في مكتب الرئاسة ، عندما أصر رئيس الأساقفة على أنه يجب أن يراها. وبناءً على ذلك ، أرسل هوبرت والتر وبيتر من بلوا لجلبها. تم كسر الختم وطلب رئيس الأساقفة إضافة بعض البنود. على الرغم من أن الرهبان ألقوا باللوم على بيتر في ذلك ، إلا أن هوبير والتر الذي أملى الرسالة وأعطاها للختم كان بالطبع مسؤولًا وضمن حقوقه. مما لا شك فيه أنه كان من واجبه أن يجعله مثل رئيس الأساقفة وكذلك الملك يجب أن يوافق. لم يأت شيء من هذا الجهد الجديد. جاء مندوب من البابا - المفوض الثالث ، توفي اثنان على التوالي - إلى لومان في مايو ، وعقد مؤتمر غير مثمر. ثم ، في 6 يوليو ، توفي هنري الثاني في شينون ، وتم نقل جثته لدفنها في فونتيفراولت. سارع بالدوين للعودة إلى إنجلترا ، وفي 12 أغسطس تم تعديل اتفاق مع الرهبان على عجل. توج ك. ريتشارد في سبتمبر. اندلع الشجار مع الرهبان مرة أخرى: تدخل الملك ، وقرر بالدوين تغيير موقع كنيسته وبناءها في لامبيث. في 6 مارس 1190 غادر إنجلترا إلى الحملة الصليبية ، ولم يعد أبدًا.

في هذه المرحلة ، سيكون من المناسب أن نتوقف قليلاً في قصتنا ، ونقول ما هو القليل الذي يمكن قوله عن رئيس شمامسة بيتر في باث. من بين رسائله (الحلقة 29) احتجاج غاضب موجه إلى رئيس دير القديس ألبانز وديره ضد سلوك منزل ابنتهما السابق في والينجفورد. يقول: `` كنت عائدًا '' من زيارة رئيس الشمامسة الخاص بي ، وأرسلت خدمي إلى والينجفورد لإعداد مسكن لي. طلبوا من قبل السماح لي باستخدام منزل فارغ لليلة واحدة ، ليكونوا مستعدين لتوفير ما هو ضروري للإنسان والحيوان. لكن كل ما حصلوا عليه كان إساءة وحشية. قد يكون ذلك بسبب عدم حظوة بيتر على الأرض بسبب معارضته لرهبان كانتربري. بالنسبة لنا ، تكمن مصلحة الحادث في حقيقة أنه دليلنا المباشر الوحيد على أنه اضطلع بواجباته الأرشيدية شخصيًا. لم يكن غريباً بأي حال من الأحوال في التساهل في تفسير واجبات منصبه. في الواقع ، كان يتبع مثال سلفه المباشر جون كمين ، الذي تمت ترقيته مؤخرًا إلى رئيس أساقفة دبلن ، الذي كرست طاقاته بالكامل لخدمة الملك ، تمامًا كما كانت طاقات بطرس في خدمة اثنين من الأساقفة على التوالي. [39] لمحة أخرى عنه فيما يتعلق برئيس الشمامسة تعطينا في رسالة (الحلقة 58) يشكو فيها من أن الأسقف ريجينالد قد علق نائب رئيس الشمامسة. لقد فعل هذا على الرغم من حقيقة أن بطرس حصل في مجمع لاتيران عام 1179 على امتياز مفاده أنه لا ينبغي لأي رئيس أساقفة أو أسقف أن يحرمه أو يوقفه أو يوقفه ، إلا بعد الإدانة أو الاعتراف بالجريمة. ومضى يقول إن المتأخرات التافهة البالغة عشرين شلنًا ، والتي كانت أساس تصرف الأسقف ، لم تكن سوى ذريعة: فقد رتب بالفعل لدفعها مع إرنالد أوف باث وآزو من بوتيرن. [40] من المحتمل ، مع ذلك ، أن الأسقف لم يكن متقلبًا ومزعجًا كما حاول بطرس إظهاره. من المثير للاهتمام على أي حال أن نلاحظ أن عشرين شلنًا كانت بمثابة العرش المستحق الذي كان جون كمين يحجبه باستمرار لمدة ست سنوات عندما كانت الأسقفية في يد الملك: [41] حتى يكون بطرس هنا مرة أخرى يسير على خطى السلف.

قد نلاحظ بشكل ملائم في هذه المرحلة رسالة تنتمي إلى فترة لاحقة (Ep. 123: 1191-8) ، حيث يرفض بيتر الامتثال للرغبة التي أعرب عنها ريتشارد فيتز نيل ، أسقف لندن ، بأنه يجب أن يأخذ رسالة كاهن. الطلب #٪ s. يعلن بتركيز كبير وبإسهاب طويل أن تصوره العالي لمطالب الكهنوت هو الذي يعيقه عن التراجع. لكنه يصر بقوة أيضًا ، مناشدًا العديد من السلطات العظيمة ، على أنه من الأنسب أن يتمتع رئيس الشمامسة بمكانة الشمامسة فقط. في الكنيسة الرومانية ، رأى العديد من الرجال المتميزين الذين لم يتجاوزوا الشماسة أبدًا: لقد أخبره البابا نفسه (سلستين الثالث ، 1191-8) أكثر من مرة أنه خدم كشماس قبل خمسة وستين عامًا من عمره. دعا إلى البابوية. ربما يكون بيتر قد نصب توماس من كانتربري وجون كومين من دبلن كرئيس شمامسة في زمانه لم يسعوا أبدًا إلى الكهنوت حتى تم انتخابهم رئيس أساقفة. لكن كان لديه مثال أقرب في ريتشارد فيتز نيل نفسه ، أمين صندوق إنجلترا الشهير ، الذي كتب "حوار الخزانة" ، والذي كوفئت خدماته العامة من قبل رئيس الشمامسة إيلي وعمادة لينكولن. يقول بطرس بطريقته المورقة: `` لا يوجد إنسان '' يأخذ لنفسه التكريم ، إلا الذي يُدعى من الله مثل هارون ، ولعلك ستبقى بين اللاويين وليس بين بني هارون ، ألم يقل لك الرب ، يا صديقي ، اصعد إلى أعلى ، وزينك بغطاء الأسقف.

ليس من السهل أن نرى ما كان اهتمام أسقف لندن بهذا الأمر. لكن قد نلاحظ أنه عندما كانت الأسقفية شاغرة قبل تعيين ريتشارد فيتز نيل في عام 1189 ، فإن الأنابيب تُظهر مبلغًا لبيتر بلوا بقيمة أربعين شلنًا ، "كان من المعتاد أن يحصل عليه من كاميرا الأسقف". يشير هذا إلى أنه كان لديه بالفعل في هذه المرحلة نوع من الارتباط مع أبرشية لندن مما جعله ملزمًا تجاه الأسقف.

في النهاية أسلم بطرس الطريق ورُسم للكهنوت سواء عندما كان لا يزال رئيس شمامسة باث ، لا يمكننا أن نقول: لكن رسالة (الحلقة 139) ، التي يبدو أنها أرسلت بالفعل إلى أكثر من دير ، تطلب الصلوات رئيس دير وشرائع كينشام في هذه المناسبة ، وكان هذا الدير داخل رئيس الشمامسة في باث. من المحتمل أن يكون سبب رسامته هو تعيينه في عمادة ولفرهامبتون ، والتي سنتحدث عنها حاليًا.

لكن بالعودة. توفي رئيس الأساقفة بالدوين في عكا في 19 نوفمبر 1190. وفاة ك. هنري ، التي أعقبتها الآن وفاة رئيس الأساقفة ، تركت بيتر عالقًا إلى حد ما. يصف الخراب الذي عانى منه في هذا الوقت في رسالة كتبها عام 1197 إلى أودو دي سولي أسقف باريس الجديد ، الذي كان يعرفه كصبي في تلك المدينة والتقى به مرة أخرى عندما كان شابًا في البلاط الروماني في أكتوبر. 1187: ك. هنري الثاني ، ابن عمك ، رسمني أولاً إلى إنجلترا. لقد أصابني موته بالإحباط لدرجة أنه كان عليّ أن أقول وداعًا لإنجلترا تمامًا ، ولكن من أجل لطف أسقف ووستر وأسقف دورهام ورئيس شمامسته '(Epp. 126 f.). كان هنري دي سولي ، أسقف ورسستر ، شقيق أودو ، وكان هيو دي بوسيت ، أسقف دورهام ، ابن عمه ريتشارد دي بوسيه ، وهو على الأرجح ابن عم آخر. لا ندري علاقة بطرس بأيٍّ من هؤلاء ، والإشارة إليهم قد تكون أكثر بقليل من تكاملية: ولكن لا شك أن ظروف بطرس قد تغيرت إلى الأسوأ بفعل فقدان رعاته.

كان الملك الجديد كله من أجل الحملة الصليبية. توج في 3 سبتمبر 1189 ، وغادر إنجلترا في 11 ديسمبر ، ولن يعود حتى مارس 1194. يخبرنا بيتر أنه غادر إنجلترا مع الملك (الحلقة 87) ولكن من المحتمل أنه عاد قريبًا. في هذا الوقت تقريبًا كان قد حصل على عمادة ولفرهامبتون ، وهي عمادة ملكية. كل واحد كان يحصل على مواعيد من الملك ، الذي باع كل شيء لجمع الأموال للحملة الصليبية. لكن الأشياء الأكبر كانت تكلف الكثير ، وكان بطرس صادقًا جدًا لدرجة أنه لم يدفع أي شيء على الإطلاق: ربما تم منحه هذا على أنه solatium. يكتب إلى Longchamp ، المستشار الجديد ، ليطلب مساعدته ضد عمدة ستافورد ، الذي كان ينتهك الامتيازات القديمة لكنيسة ولفرهامبتون. [42] كان يحترم لونجشامب خالص الاحترام ، وعند سقوطه كتب خطاب احتجاج شديد ، قصد به بوضوح أن يكون بيانًا ، إلى هيو دي نونانت ، أسقف كوفنتري ، الذي قال عنه "ذات مرة سيدي وصديقي". [43]

ربما كان بين مارس وأكتوبر من عام 1191 أن بيتر بلوا كان يعاني من مرض طويل وشديد. في ختامها كتب رسالة اعتذار إلى الرهبان السابقين في كانتربري ورهبانه عن الجزء الذي اتخذه ضدهم (الحلقة 233). يلقي اللوم كله على الملك الراحل: `` لقد ألزمني وأجبرني على العمل مع رئيس الأساقفة ضدك ، نعم ، ضد الله وضد نفسي والكدح لمدة ثمانية أشهر في البلاط الروماني على مسؤوليتي الخاصة وفي خطر دائم. من حياتي. لكن الرب قد أدبني و. ثمانية أشهر وقفت ضدك ، فثمانية أشهر أصابني بمرض شديد الخطورة. قد تكون المصطلحات الدنيئة التي يكتب بها بسبب انهياره الجسدي ، ولكن على أي حال قد يرغب في صنع السلام. أسقفه ريجنالد ، الذي كان يقف دائمًا إلى جانب الرهبان ، انتخب هذه المرة تقريبًا لملء مكان بالدوين ، وبدا كما لو أن الجدل قد وجد بالتالي نهاية طبيعية. ومع ذلك ، توفي ريجنالد في غضون شهر من انتخابه لعضوية كانتربري ، وسرعان ما اندلعت المشكلة من جديد.

كان بيتر لا يزال على فراش المرض عندما وصل إليه خبر سقوط لونجشامب. كتب له رسالة تعزية ذكّره فيها أنه قبل مغادرته إنجلترا كان قد حذره شخصيًا مسبقًا من خبث أعدائه (الحلقة 87). نتعلم من هذه الرسالة أن بطرس ذهب إلى الملكة الأم أثناء شفائه. من المحتمل أنه أمضى عيد الميلاد معها في نورماندي ، وعاد معها إلى إنجلترا في فبراير 1192. وجدناه في خدمتها عندما وصلت أنباء إلقاء القبض على ك. ريتشارد. رسالة كتبتها من لندن حول تحصينات كانتربري يشهد عليها رئيس شمامسة كانتربري والسيد بيتر أوف بلوا ، رئيس شمامسة باث. [44] علاوة على ذلك ، كتب ثلاث رسائل عاجلة باسمها إلى سلستين الثالث بخصوص أسر الملك.وكتب آخر باسم والتر الكوتانس ، رئيس أساقفة روان ، ثم في إنجلترا ، يحث البابا على اتخاذ إجراء: وبالأصالة عن نفسه ، كتب مثل هذا التحذير لرئيس أساقفة كونراد في ماينتس. [45] عندما ذهبت الملكة إلى ألمانيا في بداية عام 1194 ، بدا أن بيتر قد انضم إلى الرئيس الجديد ، هوبير والتر ، ليحل مكانه مرة أخرى في منزل رئيس الأساقفة. [46]

لكن مع رئيس الأساقفة هوبرت والتر ، لا يبدو أن علاقة بيتر كانت وثيقة أو ثابتة كما كانت مع أسلافه. أكثر من سبب يوحي بنفسه لحساب هذا. في المقام الأول ، بصفته قاضيًا لإنجلترا ، كان رئيس الأساقفة هو الحاكم الرئيسي للبلاد في ظل غياب ك.ريتشارد المستمر ، وعلى الرغم من أن البابا الجديد ، إنوسنت الثالث ، أصر في وقت مبكر من عام 1198 على استقالته من منصبه ، فقد أصبح بعد ذلك بوقت قصير مستشارًا تحت الحكم. كان ك. جون منغمسًا مرة أخرى في الشؤون العلمانية. للأعمال القانونية والسياسية مثل هذه المكاتب التي شارك فيها بيتر بلوا لم يكن لديه المؤهلات المطلوبة. علاوة على ذلك ، عندما جدد رئيس الأساقفة محاولة سلفه لتأسيس كلية للشرائع العلمانية في لامبيث في مواجهة رهبان كانتربري ، تم استبعاد بيتر بطريقة أخرى من تقديم المساعدة له. قد نعتقد جيدًا أنه لم يكن لديه قلب للانخراط من جديد في الجدل ، وعلى أي حال ، فقد وعد رسميًا السابق والدير بأنه لن يقف ضدهم بعد الآن. علاوة على ذلك ، كان يتقدم منذ سنوات ، وكانت صحته تتدهور. لا بد أنه كان في الستين من عمره تقريبًا ، وفي رسالة إلى رئيس الأساقفة ، حيث يعفي نفسه من الغياب المطول ، تحدث عن الحمى المتكررة التي كان يعاني منها لمدة عامين كاملين (الحلقة 109). من المؤكد أنه لم يعد نشيطًا بما يكفي ليكون مراقب رئيس الأساقفة في البلاط الروماني: تم تنفيذ هذه المهمة الآن من قبل رئيس الدير السيسترسي لبوكسلي وروبرتسبريدج. استمر النضال أربع سنوات ، حتى في يونيو 1201 ، وجدت نهاية مفاجئة في تسوية ضمنت للرهبان جميع مطالبهم تقريبًا. لم يظهر اسم بطرس في هذه المسألة.

ليس لدينا سوى رسالتين كتبهما بيتر باسم هوبير والتر. الأول (الحلقة 122) موجه إلى وليام رئيس أساقفة ريمس ، ويبدأ بإشارة رشيقة إلى السلام الذي تحقق من خلال تدخله بين الملوك الإنجليز والفرنسيين. نحن نعلم الآن أنه في يونيو 1197 ، بعد أن أبرم هوبير والتر اتفاقًا بين ك. ريتشارد ورئيس أساقفة روان ، والتر دي كوتانس ، في مسألة أنديلي ، ذهب إلى فرنسا لعقد هدنة مع ك.فيليب. ربما تكون الإشارة إلى خدمات رئيس الأساقفة ويليام في هذه المناسبة. تمضي الرسالة لتتذكر بامتنان كرم الضيافة الذي أبداه القديس توما في الأيام السابقة عندما كان ويليام رئيس أساقفة السنس. ولكن لم يتم الوصول إلى الهدف من الرسالة إلا عندما قال رئيس الأساقفة: "لا تستمع إلى انتقادات أخينا ، الذي لقد ورث عن أسلافه مشاجرة مع كنيستنا. نحن نحزن على مشاكله الحالية ، وسنساعده ، فقط إذا أخذ نصيحة معقولة. الإشارة بلا شك إلى جيفري رئيس أساقفة يورك ويجب أن نقرأ "frater noster" (مع بعض المخطوطات) ، وليس "frater vester". لكن مشاكل جيفري كانت مستمرة للغاية بحيث لا يمكن أن تكون أي دليل في تحديد تاريخ هذه الرسالة ، والمؤشر الوحيد المؤكد هو عنوان المندوب الذي تمتع به هوبير والتر بعد مارس 1195.

الرسالة الأخرى (Ep. 135) هي الرسالة التي لابد أن بطرس كتبها برضا غريب. يتطلب الأمر من عميد وفصل سالزبوري الاستغناء عن الإقامة Master Thomas de Husseburne ، أحد قضاة الملك. يمضي لتأكيد حق رئيس الأساقفة في المطالبة بإعفاء مماثل للشرائع التي يطلبها لخدمته الخاصة. علاوة على ذلك ، يجب تفسير قانون الإقامة بشكل معقول ، ويجب عدم تجاهل الدعوات مثل اعتلال الصحة وصغر المبلغ المسبق. كما يكتب رئيس الأساقفة كمندوب ، لا يمكن أن تكون الرسالة أقدم من عام 1195. أصبح ريتشارد بور عميدًا لسالزبري في عام 1198 ، وربما نشأ الضغط على قوانين الغائبين بسبب حماسته الإصلاحية. لقد اعترفت قوانين الأسقف أوسموند ، التي جعلت من ساليسبري نموذجًا لكاتدرائية تم إصلاحها بعد الفتح النورماندي ، صراحةً بحق رئيس الأساقفة في إلغاء قانون واحد في أي وقت لأغراضه الخاصة ، لكنهم لم يفكروا في طلب غير محدود ، ولا يمكن تفسيرها بشكل صحيح لتغطية جميع المناشدات التي قدمها بطرس في رسالة رئيس الأساقفة. لكن تفكك نظام الكاتدرائية ذهب بعيدًا في المائة عام منذ وضع تلك القوانين. كانت العروض المسبقة أصغر من أن تجتذب الرجال المتميزين ما لم يكن من الممكن عقدهم في التعددية وكانت أعمال الملك ، أكثر بكثير من أعمال رئيس الأساقفة ، تستخرج باستمرار شرائع أقدر. في عام 1215 ، وهو العام الأخير الذي كان فيه ريتشارد بور عميدًا ، تم تجسيد إصلاحاته في "دستور جديد" ، والذي تطلب وجود جزء رابع من الشرائع ، بالإضافة إلى quatuor الشخصية، يجب أن يكون دائمًا مقيمًا إذا لم يحافظ القانون على دوره لسبب معقول (بخلاف الإعفاءات المقبولة) ، وكان عليه أن يدفع خمس قيمة ما قبله. لم يعد بيتر من بلوا يعيش في هذا التاريخ ، لكننا سنرى أن هذا التنظيم الخاص كان ذا مكانة أقدم وقد استاء منه بشدة.

كانت علاقته بسالزبري طويلة الأمد. بدأ الأمر بصداقة ريجينالد رئيس شمامسة سالزبوري ، الذي ساعده عندما كان طالبًا فقيرًا في باريس. عند عودته من صقلية ، سعى مرة أخرى إلى ريجنالد ، وكتب أكثر من مرة في دفاعه إلى أصدقاء بيكيت ، متذرعًا أن حب ريجنالد الأبوي أجبره على أخذ دور الأسقف جوسلين والده ، الذي كان قد وقع تحت حكم رئيس الأساقفة المنفي. الاستياء (Epp. 24 ، 45).

يبدو أن أسقف سالزبوري قد وعد بإرسال أبناء أخيه إلى باريس كتلاميذ لبيتر ولكن في الجيش الشعبي. 51 يشكو بطرس من أن هذا الترتيب قد فشل ، وأن المعاش التقاعدي السنوي الذي كان الأسقف قد كفله له بكفالة مكتوبة لم يتم دفعه. في الحلقة. 230 يتذكر ريجينالد الخدمات التي قدمها لكنيسة سالزبوري ، والعائد الضئيل للغاية الذي حصل عليه: يطلب مساعدته في الحصول على العرض الشاغر التالي. يمكنه بالفعل تلقي رسائل موجهة إليه من ملك إنجلترا ومن البابا ، لكنه يفضل النظر إلى كرم ريجنالد. ربما تكون هذه الرسالة قد كُتبت في حوالي عام 1172: تذكرنا الإشارة إلى K. في أي وقت حصل على ما قبله لا نعرف. لم يكن من غير المألوف أن يمنح الأسقف للكاتب معاشًا سنويًا حتى يتم منحه استحقاقًا ، وحيث يتم ذلك ، كان من المناسب متابعة الترقية بسرعة.

عُيِّن هربرت بور في كرسي سالزبوري عام 1194. وفي ديسمبر 1197 تبع قيادة أسقف لينكولن هيو في مقاومة طلب الملك 300 فارس للعمل لمدة عام في نورماندي. وعندئذ تمت مصادرة عائدات كل من الكرسيتين. لهذه المناسبة يجب أن نحيل رسالة (Ep. 246) يعزي فيها بطرس مع الأسقف. لكن زيارة نورماندي ضمنت مغفرة الملك ، وعاد هربرت في يونيو 1198. وفي مارس من هذا العام ، أصبح شقيقه ، ريتشارد بور ، عميد سالزبوري. تم الآن التخطيط لإزالة كنيسة الكاتدرائية من موقعها غير الملائم داخل تحصينات ساروم القديمة ، وتم الحصول على موافقة ك.ريتشارد. يكتب بيتر إلى العميد والفصل موافقة حماسية على المخطط ، ويأسف لأن طاعة أمر أعلى تمنعه ​​من التواجد ، كما كان يتمنى ، عند تحديد مواقع منازل الشرائع (Ep. 104) . ومع ذلك ، تم التخلي عن المحاولة بعد أن اعتلى ك. جون العرش ، ولم تبدأ الكنيسة الجديدة حتى عام 1220. ربما كان ذلك قبل أن يكتب Ep. 135 إلى العميد والفصل في اسم Hubert Walter أن بيتر قد قدم احتجاجه الخاص في المصطلحات التالية (Ep. 133): `` أنا مندهش أنه للحصول على خمس علامات مسبقًا ، يجب أن تطلب مني الإقامة. لماذا ، لن يأخذني إلى سالزبوري. أنت تريد أن تكسب من غيابي بدلاً من أن تستفيد بحضوري. وغرامة الخُمس فظيعة ، عندما لا أستطيع الإقامة. لم يكن هذا هو معنى دستور Osmund و Jocelin: لقد أرادوا جلب أصحاب المنازل الأكبر حجمًا إلى الإقامة ، الذين يمكنهم تحمل تكلفة بناء منازل في سالزبوري. أنا أعترض على هذا المندوب ضد هذا الاستغلال. كان المندوب بلا شك ، كما يؤكد أحد أعضاء مجلس الإدارة ، سيد بطرس ومعلمه ، هوبرت والتر كبير الأساقفة.

ستكون هذه نقطة ملائمة يمكن عندها ملاحظة التفضيلات الأخرى التي يتبناها بيتر بلوا. إلى جانب تقديم شارتر ، الذي تحدثنا عنه أعلاه (ص 110) ، كان قد أقام عرضًا مسبقًا في روان ، وربما أيضًا في بايو. بدأت علاقته مع روان ، كما رأينا ، مع رئيس الأساقفة روترو. في أي تاريخ حصل على prebend هناك لا يمكننا أن نقول. لكن مذكرة غريبة ، كتبت بين عامي 1173 و 1181 ، قدمها الدكتور راوند في كتابه تقويم الوثائق المحفوظة في فرنسا (ص 3) ، حيث نقرأ: 'هذه هي تعهدات جميع المنقولات التي يمتلكها ج.من أجل الرضا) وهو ما فعله: Wacio frater suus Willelmus Alius Waconis G. Calcun Walterus de Must 'Osb [ertus] del Must' Amfrei Radulfus أفلام برنر [الثاني]. هؤلاء هم [هم] الذين حسب المداولات المشتركة (النظر ه) من الفصل بأكمله مستحق [المال] لبناء منزل الفصل… magister Peter Blesensis xl. [س.… S [الأمة] xxxv.لي.'

في رسالة (الحلقة 141) كتبت بعد ذلك بوقت طويل إلى والتر من كوتانس ، رئيس أساقفة روان (1186-1207) ، الذي كان بيتر كثيرًا ما كان في المراسلات والذي كتب له رسائل أكثر من مرة ، يشكو إلياس القسيس ، الذي كان قد ألزم الوصاية عليه من قبله ، لم يدفع له شيئًا على الإطلاق لأكثر من خمس سنوات. لا يعيد رسله إجابة لمطالبه ، باستثناء التهكم على أنه ميسور الحال بالفعل. لديه رسالة من البابا ضد إلياس لكنهما رجلان كبيران في السن ، ولا يرغب في الفتنة. إنه يتوسل إلى رئيس الأساقفة أن ينصفه. بدأ بطرس سريعًا في الحديث عن شيخوخته ، وأن إشاراته إليها لا تساعدنا كثيرًا ، ولكن هنا يتم التأكيد بشدة على أننا ربما نضع هذه الرسالة بالقرب من نهاية فترة والتر في الكرسي ، وقد نلاحظ أن MS Peter له لقب رئيس شمامسة لندن. [47]

الدليل الذي يبدو للوهلة الأولى يربط بطرس مع بايو موجود في العرفية في تلك الكنيسة (محرر شوفالييه ، ص 314) ، والتي تسجل أن الأسقف روبرت (1206-31) أمر بضرورة تقديم ستة مقدمات في المستقبل. يتم عقدها فقط من قبل الكهنة الذين يمكنهم المساعدة في الخدمات: من بين هؤلاء كان "prebenda de Mara ، quae fuit magistri Petri Blesensis". كان ما قبل La Mare في Douvre (المرجع نفسه. ، ص. 334): كانت قيمتها 140 جنيهًا إسترلينيًا ، وكان لها قصر رائع في La Mare ، ومنازل تسمح بدخولها Bayeux. لدينا رسالتان (Epp. 50 ، 159) ، كتبها بطرس إلى هنري أسقف بايو ، الذي أمسك الكرسي لأكثر من أربعين عامًا لكنهما لا يوحيان بأنه كان على صلة بتلك الكنيسة. إذا كان بطرس لدينا قد حصل على هذا العطاء الغني ، فقد كان رجلًا أكثر حظًا مما كان لدينا سبب لنفترضه: ولكن يجب أن نسمح باحتمال أن يكون هذا هو اسم مستشار شارتر الذي يحمل نفس الاسم.

بالعودة الآن إلى إنجلترا ، نلاحظ أن Peter of Blois قد عقد عرضًا مسبقًا في Ripon ، وكذلك عمادة Wolverhampton. الأدلة على ريبون واضحة تمامًا ، ولكن بقدر ما يمكن تحديد تاريخها بالضبط ، فهي تنتمي حصريًا إلى السنوات الأخيرة من حياته. بمناسبة الحظر (23 مارس 1208) ، عندما تمت مصادرة ممتلكات جميع رجال الدين ، حصل بعض الأشخاص المفضلين على تعويض على الفور تقريبًا. من بين هؤلاء كان بيترنا: لأنه في 4 أبريل أمر صدر من ويفرلي إلى روبرت دي فيو بونت بهذه الشروط: `` اسمح للسيد بيتر أوف بلوا ، قانون ريبون ، أن يكون كل ممتلكاته في حياتك اليومية ، والتي تم الاستيلاء عليها في أيدينا. بمناسبة الحجر ، حتى تتلقى تعليمات أخرى منا '(تعفن. ليت. كلوز. أنا. 108 ب). نحن لا نعرف على أي أساس كان بطرس مفضلاً على هذا النحو: يبدو أنه لا يوجد ذكر لـ K. John في كتاباته ، ولا توجد إشارة على الإطلاق إلى التحريم. كما يشهد قانون ريبون بيتر على منحة غير مؤرخة لكنيسة ريبون (فاولر ، نصب ريبون التذكارية، جمعية Surtees ، ط. 255). علاوة على ذلك ، يتحدث ليلاند عن حياة القديس ويلفريد ، شفيع ريبون ، التي كتبها بيتر بلوا ومكرسة لرئيس أساقفة يورك جيفري (كول. إد. 1770 ، ر. الثالث [المجلد. رابعا] ، ص. 110).

مع دير النافورات المجاور ، كان بطرس على علاقة ودية. يكتب للرهبان والسابقين في غياب رئيس الدير ، [48] ويبرر عدم زيارتهم لهم في الآونة الأخيرة ، ويعلن أنه سيغادر مقاطعة يورك ويعود لمن أرسله. يعطي سببا لعدم قدومهم أعمال كنيسته (حوالي ecclesiam nostram iugis Occupatio) ، ودعوى الدراسة ، وكرب الرهبان من المجاعة. إذا كانت الكنيسة هي كنيسة ريبون ، والمجاعة عام 1194 ، فيجب أن نحصل على تاريخ مبكر لفترة ولاية بطرس في ريبون. إلى رئيس دير فاونتنز ، رالف هاجيت (1190-1203) ، يكتب في مناسبة أخرى عن الحمى التي لم يشف منها بالكامل بعد. في وقت ما بين 1195 ، عندما أصبح هوبير والتر نائبًا ، و 1203 ، عندما توفي الأب رالف ، شهد بيتر بتكوين بين كنائس ريبون وتوبكليف ، والذي تم إجراؤه في فافيرشام بحضور رئيس الأساقفة. [49]

كانت فترة عمل بيتر في عمادة ولفرهامبتون غير سعيدة على الإطلاق. نسمع عنها أولاً حوالي عام 1190 ، في رسالة (Ep. 108) كتبها إلى ويليام لونجشامب أسقف إيلي ، المندوب والمستشار ، حيث طلب منه الدفاع عن الامتيازات القديمة لكنيسة ولفرهامبتون ضد اضطهاد عمدة المدينة. ستافورد ، كما وعد بالفعل. [50] كانت العمادة خاصة بالملكية ، وربما كان بيتر قد استلمها مؤخرًا من ك. ريتشارد ، الذي يقول إنه غادر معه إنجلترا في 11 ديسمبر 1189.

بعد حوالي سبع سنوات ، وجدنا رسالة (الحلقة 147) مكتوبة إلى روبرت شروزبري ، أسقف بانجور المنتخب ، يشكو من أنه في نفس يوم سيامته ككاهن ، تشاجر مع بيتر وأثار مشاكل مع رئيس الأساقفة في مسألة مقدمة صغيرة ، تم تعيين كاتب فقير لها بالفعل ، لكن الأسقف المنتخب رغب في الاحتفاظ بها. لقد ناشد الكاتب المسكين روما بالفعل. ما الذي يجب على الأسقف المنتخب فعله بعد الآن بمسكن في ولفرهامبتون؟ ألن يتقاعد قبل يوم تكريسه من المسابقة ويجني الكاتب المسكين عبء رفع استئنافه إلى البلاط الروماني؟ تم تكريس الأسقف في 16 مارس 1197.

أخيرًا في عام 1204 كتب بيتر إلى Innocent III وصفًا طويلاً للحالة الفاضحة لكنيسة ولفرهامبتون (Ep. 152). يقول إن العمادة كانت دائمًا في هدية الملك ، وكان العميد يعيّن ما قبله. لكنه وجد الشرائع غير منضبطة مثل الويلزيين أو الاسكتلنديين. [51] تزوجا في عائلات بعضهما البعض ، وتقريبًا. عندما تسبب الموت في شغور ، تم اضطهاد القانون الجديد وتحويله إلى فقر مدقع من قبل الأقارب ، الذين ادعوا أن ميراث المسيح هو ملكية وراثية. حاول بطرس دون جدوى إصلاحهم واستقال أخيرًا من العمادة في يد رئيس الأساقفة ، ناشده تغيير الأساس بموافقة الملك إلى دير السيسترسيين. وقد تم بالفعل إدخال هذه في الواقع وتمييز مواقع المباني الرهبانية. يصلي بطرس من أجل مباركة البابا على المشروع الجديد.

مرة أخرى أصيب بطرس بخيبة أمل. منح K. John من ولفرهامبتون إلى Hubert Walter bears تاريخ 28 يوليو 1204 وفي العام التالي منح الأخشاب والضروريات الأخرى للمبنى الجديد. لكن هوبرت والتر توفي في 13 يوليو 1207: تم دفن المخطط في قبره ، وفي 5 أغسطس عين الملك عميدًا جديدًا في شخص هنري ، ابن جيفري فيتز بيتر ، القاضي القوي.

المرحلة الأخيرة من حياة بيتر المهنية هي عشرة من رؤساء الشمامسة في لندن. تم تعيينه في هذا المنصب بشكل خاطئ بشكل خطير. وضعه لو نيف في عام 1192 ، مفترضًا أنه "بي ، رئيس شمامسة لندن" ، الذي يحدث في ارتباط مع قانون صادر في ذلك العام من قبل رالف دي ديسيتو العميد. تم قبول هذا التاريخ من قبل Stubbs ، الذي يعلق بشكل غير لطيف إلى حد ما على حقيقة أن Ralph de Diceto لم يلمح أبدًا في تاريخه إلى هذا العضو المثقف والطموح في فصله. [52] ولكن لدينا دليل واضح على أن بيتر بلوا كان لا يزال رئيس شمامسة باث في عام 1193 (رفع كانت. ثالثًا. 379) ، وأيضًا في عام 1202 ، عندما تم تعيينه من قبل البابا للتحقيق ، بالاشتراك مع رئيس شمامسة باث. بيري وعميد لينكولن ، سبب جيفري بيرش ، رئيس شمامسة نورثمبرلاند. [53]

من الصعب حقًا عدم التفكير في أنه كان لا يزال رئيس شمامسة باث وقت انتخاب جوسلين لتلك السلطة. توفي الأسقف سافاري في إيطاليا في 8 أغسطس 3205. واستمرت عملية انتخاب خليفته خلال الأشهر الأخيرة من ذلك العام ، ولم تكتمل حتى مارس 1206. في مرحلة ما من الإجراءات ، كتب فصل ويلز إلى البابا لإبلاغه. له أنهم اختاروا جوسلين ، وطلبوا تأكيده. من بين شهادات هذه الرسالة نجد "Ego P. archidiaconus Bathoniensis" لا يوجد رئيس شمامسة آخر لباث في هذه الفترة يبدأ اسمه بهذه الرسالة: أن بيتر بلوا كان لا يزال يحتفظ برئيس شمامسة باث في نهاية عام 1205 أو بداية عام 1206.

عندما نأتي لفحص خلافة رؤساء الشمامسة في لندن ، نجد أن قائمة لو نيفي لهذه الفترة مضللة بشكل غريب. يعمل على النحو التالي:

1192 بيتر بلوا
1197 ⁠ والتر فيتزوالتر. [55]
1204 ⁠ Alard de Burnham (عميد حوالي 1204)
… والتر فيتزوالتر
1214 جيلبرت دي بليسيتو.


موسوعات الكتاب المقدس

بيتر أوف بلوي (بيتروس بليزينسيس) (1135 - 1205 م) ، كاتب فرنسي ، ابن لأبوين نبيلان من بريتون ، ولد في بلوا. درس الفقه في بولونيا واللاهوت في باريس ، وفي عام 1167 ذهب إلى صقلية ، حيث أصبح مدرسًا للملك الشاب ويليام الثاني ، وحارس الختم الملكي ( sigillarius). . لكنه صنع العديد من الأعداء وسرعان ما طلب الإذن بمغادرة البلاد وتم قبول طلبه وحوالي 1170 عاد إلى فرنسا. بعد قضاء بعض الوقت في التدريس في باريس وخدمة روترو دي بيرش ، رئيس أساقفة روان ، كسكرتير ، التحق بيتر بوظيفة هنري الثاني. من إنجلترا حوالي 1173.وسرعان ما أصبح رئيس شمامسة باث وبعد ذلك بفترة وجيزة مستشارًا أو سكرتيرًا لريتشارد رئيس أساقفة كانتربري ولخليفة ريتشارد ، بالدوين ، تم إرساله في مناسبتين إلى إيطاليا للترافع بشأن قضية هؤلاء الأساقفة أمام البابا. بعد وفاة هنري الثاني. في عام 1189 ، كان سكرتيرًا للوقت لأرملته ، إليانور ، في نورماندي ، وحصل على مناصب عميد ولفرهامبتون ورئيس شمامسة لندن ، ولكن يبدو أنه كان مستاء للغاية في سنواته الأخيرة. توفي في وقت ما بعد مارس 1204.

تنقسم كتابات بطرس إلى أربع فئات ، ورسائل ، ورسائل ، ومواعظ ، وقصائد. له Epistolae ، التي تم جمعها بناءً على طلب هنري الثاني. ، مصدر مهم لتاريخ الوقت الذي تم توجيههم فيه إلى هنري الثاني. وإلى مختلف الأساقفة والعلماء ، بمن فيهم توماس بيكيت وجون من سالزبوري. تشمل أطروحاته De Ierosolymitana Peregrinatione Acceleranda ، حضرة على المشاركة في الحملة الصليبية الثالثة ، و Dialogus inter regem Henricum II. و أبباتم بونيفالنسم خطبه الموجودة رقم 65 وقصائده غير مهمة. تمت طباعة أعمال بيتر في عدة مجموعات ، بما في ذلك باترولوجيا من J. P. Migne و Historiae francorum scriptores أ. دوتشيسن. من بين الإصدارات المنفصلة ، أفضلها هي تلك التي كتبها بيير دي جوسانفيل (باريس ، 1667) وجي إيه جايلز (أكسفورد ، 1846-1847).

انظر Histoire litteraire de la France ، تومي الخامس عشر. دبليو ستابس ، محاضرات في العصور الوسطى والتاريخ الحديث (أكسفورد ، 1886) السير تي دي هاردي ، كتالوج وصفي للمواد المتعلقة بتاريخ بريطانيا العظمى (1862-1867) ، و C.L Kingsford في المجلد. الخامس والعشرون. التابع قاموس السيرة الوطنية (1896).


من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر

منذ أواخر القرن التاسع فصاعدًا ، نشأت الليتورجيا شكلين أدبيين جديدين: التسلسل والدراما الليتورجية. لم يكن Notker Balbulus ، راهب سانت غال ، أول من يؤلف المتواليات ، بل كان له ترنيمة ليبر ("كتاب الترانيم") ، الذي بدأ حوالي عام 860 ، هو مجموعة متكاملة من النصوص التي تغطي العام الكنسي بأكمله في دورة مرتبة. يتم إجراء كل تسلسل بين القراءات الكتابية في الكتلة ، وهو تأمل مجاني في موضوعات الكتاب المقدس ، وغالبًا ما يعتمد على نصوص متباينة ويؤلفها. من بين الدعاة اللاحقين لهذا النوع ، كان آدم سانت فيكتور هو الأكثر تميزًا ، على الرغم من أن التسلسلات الصوفية لهيلدغارد من بينجن تتمتع بجاذبية قوية. خلال نفس الفترة ، ترك التوسع الهائل في عبادة العذراء علامة بارزة على ترانيم الترانيم ، حيث شهد أوائل القرن الحادي عشر تكوين ترانيم المريمية ، بما في ذلك النصوص الموجودة في كل مكان مثل "سالفي ريجينا" ("حائل ، الملكة") و "ألما". الفادي الأم "(" الأم الحلوة للفادي ").

إن تسلسلات Notker حية مع إمكانية درامية ، وفي سانت غال ، أخذت ممارسة التنعيم ، أو التزيين ، والنصوص الليتورجية أيضًا شكلًا دراميًا. ال Quem quaeritis كان الكأس من St. Martial ، وهو دير في Limoges ، أحد أقدم القطع التي تتطلب أداءً دراماتيكيًا. من هذه البداية نشأ التقليد الطويل للدراما الليتورجية ، والتي ، مثل التسلسل ، تتمحور حول الأعياد الكبرى في السنة الكنسية.

يبرز عملين سرديين في هذه الفترة. ال الفالثاريوس تدور أحداث ملحمة في سنوات غزوات أتيلا الهون. يتناقض تطور أسلوب السرد مع موضوعه الجرماني. ال رودليب، وهي قصة حب كتبت ربما في حوالي عام 1050 بلغة متأثرة بشدة باستخدام العامية ، تكشف عن دقة سردية مماثلة. حتى في حالته المجزأة ، فإن تنوع وقوة حلقاته واضح.

السهولة التي يتم بها تكييف الأشكال الدينية مثل التسلسل للاستخدام العلماني لم تُرى في أي مكان أفضل مما كانت عليه في تجميع القرن الحادي عشر المعروف باسم أغاني كامبريدج. يشهد مزيج الكونتات الفكاهية والترنيمة والقصائد الغنائية على ذوق متنوع في عالم المختارات المجهول. قد تعتمد المجموعات الغنائية الأخرى من القرن التالي ، مثل كلمات Ripoll و Arundel ، على أعمال ذات منشأ سابق. تستمد مثل هذه المصنفات الفردية من فرصة البقاء على قيد الحياة الجزء الأكبر من المعرفة عن القصائد الغنائية العلمانية ، والتي تعد واحدة من الفروق الرئيسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.


الملخص

عاش بيتر بلوا ج. 1135 - 1212. خلال حياته المهنية كسكرتير لأقطاب إنجلترا ونورماندي ، كتب بيتر بلوا عددًا من الأعمال الأنيقة ، والتي قام بجمع بعضها ونشرها لاحقًا. تتناول الأطروحة الحالية مسألة عمل بيتر التحريري. ويهدف إلى إظهار أن بيتر أصدر نسختين من مجموعة رسائله. هناك دليل على مراجعة نصية بين الطبعة الأولى والثانية ، ولكن ليس أي مراجعة نصية أخرى من قبل بطرس نفسه. تُظهر نسخته الثانية تغييرًا ملحوظًا في الموقف تجاه المهنة العلمانية ، وتجاه هنري الثاني ملك إنجلترا. من الواضح أن هذا مرتبط بوفاة الملك وفشل حياة بطرس المهنية. تسلل عدد من الحروف التي لم تشكل جزءًا من المجموعة إلى المخطوطات اللاحقة ، والتي تظهر أيضًا اختلافات في ترتيب الحروف ، وفي بعض الحالات ، تجمع بين الحروف والنصوص من المجموعتين. تقليد المخطوطات ملوث بشدة. يجب أن تستند الطبعة المستقبلية للمجموعة إلى مجموعات صغيرة من المخطوطات غير الملوثة.

تحتوي الأطروحة أيضًا على محاولة تصنيف 64 مخطوطة وفقًا لمعايير المحتويات وترتيب الحروف ، وإصدارات تجريبية من خمسة أحرف (epp.1 و 14 و 26 و 30 و 150).


بيتر كوميستور

الكاتب اللاهوتي ، ب. في تروا ، التاريخ غير معروف د. في باريس حوالي عام 1178. تم إلحاقه بكنيسة نوتردام في تروا وعادة ما كان يوقع على نفسه باسم "القسيس Trecensis". قبل عام 1148 أصبح عميدًا للفصل وتلقى المنفعة في عام 1148. حوالي عام 1160 شكل أحد فروع نوتردام في باريس ، وفي نفس العام تقريبًا حل محل Eudes (Odon) كمستشار. في نفس الوقت كان مسؤولاً عن المدرسة اللاهوتية. في باريس ، قام بيتر كوميستور بتأليف كتابه "هيستوريا سكولاستيكا" واختتمه بالتأكيد على أسقف سانس ، غيوم أو بلانشيس ماينز (1169-1176). أمر الإسكندر الثالث الكاردينال بيتر القديس كريسوجونوس بالسماح للمستشار بيتر بفرض رسوم رمزية على منح رخصة التدريس ، لكن هذا الإذن كان شخصيًا تمامًا. بعد ذلك بوقت قصير ، ذكر الكاردينال نفسه اسم بيتر للإسكندر الثالث ، على أنه من بين الرجال الثلاثة الأكثر ثقافة في فرنسا. يُثبت لقب "Comestor" ، الذي مُنح لبطرس خلال حياته ، أيضًا التقدير الذي حظي به تعلمه: لقد كان مثقفًا عظيمًا ، وغالبًا ما يشير إلى لقبه في خطبه وفي المرثية التي يقال إنه من تأليفها: "بيتروس إيرام.. بعد ذلك انسحب إلى دير القديس فيكتور واعتنق الحياة الكنسية. ودُفن في القديس فيكتور ويذكره علم النفور في الشرائع على أنه واحد منهم (21 أكتوبر). تشمل أعماله تعليقات على الأناجيل ، وقصص رمزية على الكتاب المقدس ، وتعليق أخلاقي على القديس بولس ، وكلها لم تُنشر بعد.

كتابه "Historia Scholastica" هو نوع من التاريخ المقدس مؤلف للطلاب وبناءً على طلبهم. يبدأ المؤلف السرد المقدس عند الخلق ، ويستمر في ذلك حتى نهاية الأحداث المتعلقة بأفعال الرسل ، حيث تضمنت جميع أسفار الكتاب المقدس ، ما عدا الكتب ذات الطبيعة التربوية البحتة ، وكتاب الحكمة ، وكتاب الحكمة. المزامير ، الأنبياء ، الرسائل ، إلخ. الخطابات مختصرة. يستعير كثيرًا من المؤلفين الدنيويين ، خاصةً من فلافيوس جوزيفوس في بداية الأناجيل ، وغالبًا ما يكون الاختبار كما لو تمت إعادة صياغته في تعليق حيث جميع البيانات ، الكونية والفيزيائية ، اللاهوتية الفلسفية ، الاستعارية ، التاريخية ، الجغرافية ، إلخ ، تم العثور على. من السهل أن نفهم ، بالطبع ، أن هناك العديد من الأخطاء والخرافات. يتكون العمل من عشرين كتابًا وغالبًا ما توفر "إضافات" صغيرة ملاحق جغرافية أو اشتقاقية في نهاية الفصول. لاقى هذا التاريخ الكتابي نجاحًا كبيرًا ، حيث يشهد على كثرة المخطوطات ، وذكر اسمه في جميع مكتبات العصور الوسطى ، وقوائم الكتب الكلاسيكية للجامعات والمدارس ، والاقتباسات ، وخطابات التأبين التي تحمل الاسم. صاحبها في كل مكان مصحوب (راجع الكنسي Huguccio ، حوالي 1190) وترجماته العديدة. في القرن الخامس عشر ، كان العمل لا يزال مطلوبًا بشدة ، كما يتضح من الطبعات التي صدرت قبل 1500 من النص اللاتيني ، أو الترجمة الفرنسية (ستراسبورغ ، 1469 ، 1483 ، 1485 ، 1847 رويتلينغن ، 1473 ليونز ، 1478 بازل ، 1486 باريس 1487 ، إلخ). Migne (P.L. CXCVIII ، 1053-1844) يستنسخ نسخة مدريد لعام 1699.


معضلة رجال الدين: بيتر بلوا وثقافة القراءة والكتابة في القرن الثاني عشر

يشجع Project MUSE على إنشاء ونشر العلوم الإنسانية وموارد العلوم الاجتماعية الأساسية من خلال التعاون مع المكتبات والناشرين والعلماء في جميع أنحاء العالم. تم تشكيل Project MUSE من شراكة بين مطبعة جامعية ومكتبة ، وهو جزء موثوق به من المجتمع الأكاديمي والعلمي الذي يخدمه.

2715 شمال شارع تشارلز
بالتيمور ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية 21218

& copy2020 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

الآن ودائما،
المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

الآن ودائمًا ، المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

& copy2021 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. بدون ملفات تعريف الارتباط ، قد لا تكون تجربتك سلسة.


38. THE COLLEGE OF ST. بيتر ولفرهامبتون

يُنسب تأسيس كلية ولفرهامبتون إلى السيدة ولفرون منذ اكتشافها ، حوالي عام 1560 ، لميثاق منحت بموجبه وزيرًا في هامبتون. (fn. 1) إذا كان هذا الميثاق أصليًا ، (fn. 2) تاريخ التأسيس (أو إعادة التأسيس) هو 994. (fn. 3) يشهد ارتباط ولفرون بالوزير بحقيقة أنه أضاف اسمها إلى موقعه. في حوالي 1080 كانت تسمى "كنيسة ولفرينهامبتونيا". (fn. 4) من هذا الاسم مشتق ولفرهامبتون. (fn. 5) في زمن ولفرون كانت الكنيسة مكرسة للقديسة مريم. كان لا يزال في سانت ماري في عام 1086 ، (يو 6) ولكن بحلول منتصف القرن الثاني عشر حدث التغيير إلى القديس بطرس. (fn. 7)

وفقًا لميثاق ولفرون ، كان وقف ولفرون يتألف من 30 جلودًا من الأرض ، في أبر آرلي (الآن في ووركس) ، وإسويش (ربما أشوود في غابة كينفر) ، (ص. 8) بيلستون ، ويلنهول ، وييرزفيلد ، بيلسال ، أوكينتون. (ربما Ogley Hay بالقرب من Pelsall) ، (fn. 9) Hilton (بالقرب من Ogley) ، (fn. 10) Hatherton ، Kinvaston ، "Hilton الآخر" (بالقرب من Featherstone) ، و Featherstone. ربما كانت الأراضي الموجودة في Upper Arley هي تلك التي منحها الملك إدغار إلى Wulfgeat ، قريبًا من Wulfrun ، في 963 (fn. 11) ، كانت الأراضي الأخرى ، التي كانت تنتمي إلى المجتمع في 1086 ، من بين تلك التي أعطتها Ethelred إلى Wulfrun نفسها في 985. ( الجبهة .12)

ليس من الواضح من الميثاق ما إذا كان وزير ولفرون سيتألف من رهبان أم كتبة. من المفترض أنها قررت لصالح الكتبة ، إذا كان من الممكن قبول عبارة "قساسي في هامبتون" المستخدمة في أمر إدوارد المعترف ، فإن الأمر زائف في شكله الحالي ولكن قد يكون له أساس أصيل. تشير العبارة إلى ارتباط ملكي وثيق ، وهي حالة اعترفت بها الأبرشية في أوائل القرن الثاني عشر على أنها تنتمي قديمًا إلى كنيسة ولفرون. (fn. 13) ربما تمتعت حتى بالتحرر من الولاية القضائية الأسقفية التي ميزت الكنائس الملكية فيما بعد. (الجبهة 14)

أعطى ويليام الأول كنيسة ولفرهامبتون وممتلكاتها لقسيسه شمشون. (fn. 15) كمستأجرين لشمشون ، امتلك كهنة ولفرهامبتون في وقت مسح يوم القيامة عشر عقارات منه. (fn. 16) بقي سبعة من منحة ولفرون: جلستان في Upper Arley ، مع نصف مخبأ في "Arley الآخر" تم حجبه عنهم بالقوة 5 جلود في "Haswic" (ربما أشوود) ، ثم تهدر بسبب يختبئ king's forest 5 في أربعاء 2 في Willenhall ، ويختبئ نصفه في Pelsall ، ثم يهدر 3 عذارى في Hilton (بالقرب من Ogley) ومخبأ للنفايات في 'Hocintune' (ربما Ogley). كما أنهم احتجزوا من سامسون مخبأً ربما في ولفرهامبتون ، وفيرغيت في بوشبيري ، وفيرغيت في تريسكوت. إجمالاً ، قيل أن عقاراتهم تساوي 6 جنيهات إسترلينية في السنة. (fn. 17) من بقية وقف ولفرون ، كان بيلستون (جلودان) في يد الملك ، (fn. 18) بينما Hatherton (3 جلود) ، Kinvaston (إخفاء واحد) ، هيلتون الآخر (جلودان) ، و Featherstone (جلد واحد ، ثم نفايات) تم احتجازه من شمشون من قبل اثنين من الكهنة ، إدوين وألريك. ومع ذلك ، لوحظ أن Hatherton و Kinvaston كانا ينتميان إلى كنيسة هامبتون في زمن المعترف. سجل كتاب يوم القيامة أيضًا أن كهنة هامبتون ادعوا جزءًا من خشب قصر Sedgley (fn. 19) وما زالوا يحتفظون بجلدين بقيمة 15س. في Lutley (Worcs.) التي كانوا قد عقدوها قبل الفتح. (fn. 20) بحلول عام 1300 ، استعادت قوانين ولفرهامبتون شرائع Hatherton و Kinvaston و Featherstone و Hilton. (الجبهة 21)

في وقت مبكر من عهد هنري الأول ، منح شمشون ، الذي أصبح الآن أسقفًا في ورسستر ، كنيسة ولفرهامبتون إلى دير الكاتدرائية الخاص به ، وكانت امتيازاتها لا تزال محمية على الرغم من أنها لم تعد تتمتع برعاية ملكية مباشرة. (fn. 22) في عهد ستيفن ، فقد رهبان ووستر حيازة ولفرهامبتون. تم الاستيلاء عليها لأول مرة من قبل روجر ، أسقف سالزبوري بعد وفاته عام 1139 ، على الرغم من نيته المعلنة لاستعادتها ، (fn. 23) تم منحها من قبل ستيفن لأسقف وكاتدرائية كنيسة ليتشفيلد. (fn. 24) شرائع ولفرهامبتون (fn. 25) اشتكى إلى Eugenius III ، وبحلول 1152 كانت كنيستهم قد أعيدت إلى رهبان Worcester. (الجبهة 26)

بعد فترة وجيزة من استعادة رهبان ووستر ولفرهامبتون ، فقدوها لوريث التاج ، وبعد مرور ما يقرب من قرن من الزمان أصبحت الكنيسة مرة أخرى كنيسة صغيرة ملكية. هنري ، دوق نورماندي وأكيتاين ، الذي سرعان ما أصبح هنري الثاني ملك إنجلترا ، في ميثاق (fn.27) صدر في 1153 أو أوائل 1154 ، (fn. 28) أشار إليه باسم `` مصلي '' ، أعاد جميع الامتيازات التي كان يتمتع بها عقدت في زمن هنري الأول ، واعترفت بتحررها من الضرائب العلمانية. (fn. 29) بعد أن أصبح هنري ملكًا ، حدد الميثاق الثاني (fn. 30) حق الشرائع لعقد محكمة للمستأجرين. على الرغم من أن هذه المواثيق لم تذكر التحرر من الاختصاص الأسقفي ، فمن المحتمل أن ولفرهامبتون استمتع بها ، بالنسبة لبيتر بلوا ، عميدًا بحلول عام 1191 (ص. 31) وربما تم تعيينه من قبل هنري الثاني الذي خدم لسنوات عديدة ، ووصف الكنيسة بأنها موضوع فقط لرئيس أساقفة كانتربري والملك. (الجبهة 32)

من غير المعروف كم من الوقت كان ولفرهامبتون يمتلك عميدًا وأعضاء سابقين قبل وقت بيتر بلوا. ربما تم تقديم عميد عندما كانت الكنيسة في حوزة Lichfield ، حيث تم العثور على عميد لأول مرة في Lichfield في ذلك الوقت. (fn. 33) ربما تم تقديم Prebends في نفس الوقت ، كجزء من إعادة التنظيم العامة للفصول الإنجليزية على النموذج القاري. (fn. 34)

وجد بيتر من بلوا الشرائع شريرة ، عازمة على الاحتفاظ بمسابقاتها المسبقة في حوزة عائلاتهم ، ومرتبطة بالزواج بحيث تقدم مقاومة موحدة لمحاولاته الإصلاحية. (fn. 35) لذلك استقال ، ربما في عام 1202 ، وأقنع رئيس الأساقفة هوبرت والتر ، بموافقة الملك جون ، بحل الكلية واستبدالها بمجتمع من الرهبان السيسترسيين. تم تأكيد هذا المشروع من قبل Innocent III. (الجبهة 36)

وافق الملك جون على المؤسسة الجديدة في يناير 1203 وفي نفس الوقت منح عمادة ولفرهامبتون لرئيس الأساقفة لاستخدامها. (fn. 37) في يناير 1204 ، حرر هذه الممتلكات من جميع قيود ومستحقات الغابات (fn. 38) وكأوقاف إضافية مُنحت عزبة ولفرهامبتون (يوليو 1204) (fn. 39) و Tettenhall (May 1205) (fn. 40) وخشب كينغسلي في غابة كينفر (يونيو 1205). (fn. 41) كما أعد ميثاقًا شاملاً للحريات للدير الجديد. (fn. 42) وفي الوقت نفسه ، اتخذ رئيس الأساقفة خطوات لتأمين موافقة الفرع العام للنظام السيسترسي (fn. 43) ، وتوقعًا لذلك ، كان قد أنشأ بالفعل بعض الرهبان في ولفرهامبتون. (fn. 44) في يوليو 1205 ، توفي رئيس الأساقفة. ألغى الملك جون ميثاق الامتيازات (fn. 45) وتم التخلي عن المشروع. في غضون شهر ، عين الملك عميدًا جديدًا لمدينة ولفرهامبتون. (الجبهة 46)

طوال القرن الثالث عشر ، كانت الكنائس الملكية تكافح من أجل إثبات إعفاءها من الولاية القضائية الأسقفية. ضمنت كنيسة ولفرهامبتون هذا الامتياز بصعوبة أقل من الكنائس الملكية الأخرى في الأبرشية. يعود الفضل في نجاحها بشكل أساسي إلى جايلز أوف إرينجتون الذي ظهر لأول مرة في منصب عميد ولفرهامبتون في عام 1224. (fn. 47) جعل إرينجتون مسيرته المهنية في الخدمة الملكية وأصبح أحد أكثر قضاة هنري الثالث تميزًا. (fn. 48) تتجلى مهارته القانونية في الاتفاق الذي تفاوض عليه مع أسقف كوفنتري وليشفيلد الجديد ، ألكسندر ستافنسبي ، فور تكريس الأسقف عام 1224. (fn. 49) أضفى هذا الطابع الرسمي على الامتيازات التقليدية ولكن غير المكتوبة التي أكدها سابقًا بيتر بلوا. اعترفت بحق العميد في تعيين رجال الدين في كنيسته ، وتأسيس رجال دينه ، وتصحيحهم ، واعترفت بتدخل الأسقف فقط في إهمال التصحيح وبعد تحذير رسمي ، وحتى ذلك الحين لم يسمح له بالحق في الترافع. من ناحية أخرى ، أقر بأن الأسقف يستحق أن يُستقبل بشرف ، وأن يحتفل ، ويكرز ، ويثبّت في الكنيسة ، وأن يستمع إلى الحالات الصعبة والنداءات من الرعية.

تحت حماية هذه الاتفاقية ، تمتعت ولفرهامبتون بامتيازاتها دون منازع خلال الأساقفة لستافنسبي وخلفائه حتى عام 1260 عندما حاول الأسقف مولاند الزيارة. حصل إرينجتون على حظر ملكي ومن أجل الدفاع عن اتفاقية عام 1224 ، استولى على الثور البابوي الذي حصل عليه هنري الثالث عام 1245 ، معفيًا الكنائس الملكية من الولاية القضائية الأسقفية. (fn. 50) انتهى النزاع أخيرًا في عام 1292 عندما اعترف الأسقف بأن جميع الكنائس الملكية السبع لأبرشيته معفاة من الولاية القضائية العادية وخاضعة مباشرة لروما ، واحتفظ فقط بحقه في الاستلام بشرف ، والوعظ ، والرسامة ، يقدس ويثبت فيها. (الجبهة 51)

دافع إرينجتون أيضًا عن المصالح المالية للكلية. كان لديه حدود تجول ، (fn. 52) المعاملات المسجلة ، (fn. 53) وحقوق الملكية التي دافع عنها في المحاكم. (fn. 54) في عام 1258 حصل من الملك على منحة قيمة من سوق أسبوعي ومعرض سنوي يقام في ولفرهامبتون. (fn. 55) قام بتأمين النية الحسنة لأصحاب الأراضي المحليين من خلال تنازلات الامتياز والأرض (fn.56) وعزز العلاقات الطيبة مع سكان المدينة من خلال منحه في عام 1263 الحق في الاحتفاظ بمنازلهم بحرية عن طريق اللقب الوراثي مع نفس الامتيازات والالتزامات التي يتمتع بها برجس ستافورد. (fn. 57) ربما كانت آخر فائدة تلقتها الكلية من Erdington هي منحة لصيانة قسيس في ولفرهامبتون. (fn. 58) ربما مات في نهاية عام 1268 ، بعد أن شغل العمادة لمدة 44 عامًا على الأقل. (الجبهة 59)

العميد التالي ، ثيودوسيوس دي كاميلا ، كان ، مثل إرينجتون ، بارزًا في الخدمة الملكية. (fn. 60) يبدو أنه نادرًا ما كان موجودًا في ولفرهامبتون. (fn. 61) ومع ذلك ، كانت مصالحه المالية تخدم بشكل جيد من قبل المحضرين ، ولا سيما أندرو من جنوة ، أحد المدافعين ، والذي كان أيضًا مراقبًا له. (fn. 62) لقد استخدموا إجراءات الاستبداد لتحصيل مستحقاته ونهبوا غابات العميد لمصلحته. (fn. 63) لقد زادوا عائداته بالسماح للمستأجرين بإغلاق النفايات ، (fn. 64) بحيث في حين تم تقييم العمادة في 1272 عند 40 علامة في السنة (fn. 65) تمكنت كاميلا في عام 1293 من زراعتها الخروج (باستثناء تجميع العروض المسبقة) عند 50 علامة في السنة. (fn. 66) تم استخدام حقه في التجميع لمنح ثلاثة من أقاربه على الأقل ، ومثله استمتعوا إلى حد كبير بما قبلهم غيابيا. (fn. 67) نظرًا لأن الشرائع الأخرى المعروفة في هذه الفترة كانت كتبة ملكي ، يبدو من المحتمل أن القليل منهم أقام في ولفرهامبتون. (الجبهة 68)

يوضح عقد الإيجار لعام 1293 الفرق بين الإيرادات الحقيقية للمنافع والتقييم المتساهل الذي أجراه رجال الدين لأغراض الضرائب. بالنسبة للضرائب لعام 1291 ، تم تقييم العمادة بـ 20 درجة. تم تقييم العروض المسبقة ، التي تم تسميتها لأول مرة ، على النحو التالي (لا شك ، مثل العمادة ، بأقل بكثير من قيمتها الحقيقية): Featherstone بسعر £ 6 13س. 4د. Willenhall £ 6 13س. 4د. Wobaston £ 4 13س. 4د. هيلتون 6 جنيه استرليني مونمور 4 جنيه استرليني 13س. 4د. Kinvaston 8 جنيه استرليني. إلى جانب هؤلاء ، كان هناك ترانيم القديسة ماري في Hatherton (التي أصبحت بحلول 1294 المقدمة السابعة) ، (fn. 69) بقيمة 4 £ 13س. 4د. كانت القيمة الإجمالية للكنيسة 54 £ 13س. 4د. (الجبهة 70)

بينما كانت كاميلا عميدًا ، دافعت الكلية بنجاح عن امتيازاتها ضد ادعاءات رئيس أساقفة كانتربري بزيارتها. كانت زيارة العاصمة ابتكارًا ، تم تقديمه إلى مقاطعة كانتربري في عام 1250 بواسطة بونيفاس من سافوي ، وقد تم تطبيقه على أبرشية كوفنتري وليشفيلد في عام 1260 ، ولكن يبدو أن ستافورد تمت زيارة الكنائس الملكية هناك. (fn. 71) ومع ذلك ، كان رئيس الأساقفة بيتشام عازمًا على تنفيذ قرارات مجلس ليون (1274) ضد التعددية وعدم الإقامة ، والتي كانت شرائع الكنائس الملكية الحرة مذنبة بشكل صارخ. لذلك قرر أن يزورهم جميعًا ، حتى في تحدٍ لحظر الملك. (fn.72) عندما حاول في 27 يوليو 1280 زيارة كنيسة ولفرهامبتون ، أغلقت الأبواب ضده وعندما استدعى الشرائع لمقابلته في 31 يوليو لتقديم دليل على إعفائهم ، هم ، مثل تلك الخاصة بكنيسة العائلة المالكة الأخرى. كنائس الأبرشية ، تجاهله وحُرموا علناً. بدأت الإجراءات الكنسية ضد الكنائس السبعة. أثار هذا الملك للاحتجاج. تحت الضغط الملكي ، قدم رئيس الأساقفة تنازلات ، وفي النهاية ، بعد محادثات مع الملك في برلمان عيد الفصح لعام 1281 ، وافق على قبول ما يجب أن يقرره الملك ، بالتشاور مع الأساقفة والفروع المعنية ، بشأن امتيازات المصليات الملكية في أبرشيات كوفنتري وليشفيلد ولندن. (fn.73) من المفترض أن يكون هذا المؤتمر قد أنتج اتفاقية يونيو 1281 التي اعترف الأسقف مولاند بموجبه بأن ستة من الكنائس الملكية في أبرشيته ، بما في ذلك ولفرهامبتون ، لن يزورها أي شخص عادي. ولكن في المقابل ، كان من المقرر أن يُستقبل بشرف عندما جاء بدعوة للوعظ ، والرسامة ، وتكريس الزيت والميرون ، والتأكيد. (fn. 74) على الرغم من أن رئيس الأساقفة لم يكن من بين الأطراف المذكورة في الاتفاقية ، يبدو أنه احترم وعده بالالتزام بها.

هذا الاتفاق لم يحسم الخلاف بين Pecham وكاميلا التي استمر عدم إقامتها في الإساءة. في عام 1282 ، حرمه رئيس الأساقفة ، وحرمه من اثنتين من كنيسته ، وأصر على أنه ليس له الحق في ولفرهامبتون ، كما كان الأمر كذلك في رعاية كانتربري. (fn. 75) كاميلا ، التي كان لها أصدقاء مؤثرون ، (fn. 76) لم تُهزم بسهولة. في عام 1286 حصل على تعويض مالي كبير للكنيستين (fn. 77) واستمر في شغل العمادة حتى وفاته عام 1295 دون تغيير عاداته على ما يبدو.

عانت ممتلكات الكلية في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر من الهدر من قبل عدد من العمداء. قام فيليب من إيفردون (1295-1303) وخليفته جون إيفردون بتحصين مؤامرات من نفايات العمادة وعزلهم. (fn. 78) علاوة على ذلك ، أزعج هذان العمدان الملك ، فيليب بقبوله تدبير بابوي لأحد الرؤساء ، (fn. 79) ويوحنا بتقديم منح لأراضي الكلية بدون ترخيص. (fn. 80) هيو إليس ، الذي توفي في عام 1339 ، لم يكن فقط أرضًا منبوذة (fn. 81) ولكنه قدم هدايا ضالة من مخزون وأواني العميد وترك مباني العميد في حالة سيئة. (fn. 82) العميد التالي ، فيليب ويستون ، كان مخدومًا بشكل سيء من قبل حاجب المحكمة. (fn. 83) ربما ليس من المستغرب أنه بعد استقالة ويستون في عام 1368 ، أمر الملك بزيارة ولفرهامبتون ، مع أربعة كنائس ملكية أخرى في الأبرشية ، للتحقيق في نقل الملكية ، وفقدان الامتيازات ، واختلاس الأموال ، واختفاء الأموال. الكتب والأثواب والحلي وإهمال الخدمات وسلوك خدام الكنيسة. (fn. 84) لم يتم تطبيق جميع الرسوم على ولفرهامبتون ، على سبيل المثال إهمال امتيازات جون أوف ملبورن ، على الرغم من أن العميد لبضعة أشهر فقط ، قد حصل على تأكيد ملكي لمواثيق الكلية القديمة في عام 1328. (fn. 85)

يبدو أن التحقيق في عام 1368 كان له تأثير ضئيل على العمداء اللاحقين. اختلس ريتشارد بوستيل (1373-94) دخلًا سنويًا قدره 26 جنيهًا إسترلينيًا و 13 جنيهًا إسترلينيًاس. 4د. قيل أنه كان يهدف إلى الحفاظ على ستة كهنة يحتفلون بالخدمة الإلهية (fn. 86) ، ومع ذلك ، كان حريصًا على امتيازات كنيسته ، وحصل على تأكيد مواثيقها من كل من إدوارد الثالث وريتشارد الثاني. (fn. 87) أعقبت التحقيقات في الخراب وفاة اثنين من العمداء المتعاقبين ، لورانس أليرتورب في عام 1406 وتوماس ستانلي في عام 1410. أدار وكلاء العميد شؤون أعماله وسلطته الروحية. (fn. 89) كان العميد وجميع الشرائع على ما يبدو غائبين في 1366 و 1385 (fn. 90) ربما كان هذا أمرًا معتادًا. فيما بينهم ، احتفظ الكهنة السبعة بخمسة نواب لخدمة القديس بطرس عام 1385 (fn. 91) في عام 1531 ، احتفظوا بواحد لكل منهم. (fn. 92)

تم دعم الكهنة الآخرين في كنيسة القديس بطرس والكنائس التابعة لها من خلال هبة تقية. كان هناك ترنيتان في القديس بطرس ، أحدهما أسس عام 1311 على يد هنري برستوود مع أراضي وإيجارات بقيمة 23س. 10د. سنة ، (fn. 93) وترتيل القديسة مريم ، المذكورة في 1398 و 1405 ، (fn. 94) والتي قد تكون تلك التي أسسها جايلز من Erdington. كان للمصلى التابع في Pelsall منظمًا منحه وليام لو كيو في عام 1311 ، (fn. 95) وتم الحفاظ على كاهن في كنيسة ما قبل البيندال في Willenhall من خلال الدخل من الممتلكات التي قدمها ريتشارد جيرفاس من ولفرهامبتون في عام 1328. (fn. 96) في عام 1447 ، أعطى السير Thomas Erdington الأراضي والإيجار لدعم أحد القائمين على كنيسة بيلستون التابعة. (fn. 97) تم ربط نفعين آخرين بالكلية. بحلول عام 1385 ، تم الحفاظ على نور تكريما للقديس بطرس في الكنيسة الجماعية من خلال دخل من الأرض التي تديرها هيئة تسمى `` حراس النور '' (fn. 98) وفي عام 1395 كليمنت ليفيسون ، أحد القساوسة ، و أنشأ ويليام ووترفول من ولفرهامبتون مستشفى تم وضعه تحت سلطة العميد. (fn. 99)

في ظل حكم دين أليرتورب ولفرهامبتون ، استسلمت حصانة من زيارة أرشيبيسكوبال مع صراع رمزي فقط. أرسل رئيس الأساقفة أروندل مفوضيه إلى الكلية في فبراير 1401. تم تقديم اعتراضات قانونية فاترة ، ولكن عندما تم رفضهم ، سُمح للزيارة بالمضي قدمًا. (fn. 100) نظرًا لأن Allerthorpe كان يتمتع بسمعة ملكية ، حيث تم تعيينه في ذلك العام أمينًا لصندوق إنجلترا ، (fn. 101) وكان من الممكن أن يحصل على دعم الملك ، يجب أن يُعزى هذا الاستسلام إلى الصعوبات السياسية لهنري الرابع ، الذي لم يكن قادرًا على تحمل تكاليفه. لمعارضة رئيس الأساقفة في هذه المرحلة.

تم توضيح أهمية اهتمام عميد الكلية بالكلية بعد تعيين جون بارينجهام في عام 1437. ذهب مرتين إلى القانون لترتيب شؤون ولفرهامبتون (fn. 102) وفي وصيته لعام 1457 (fn. 103) تذكر كلا من الكنيسة وشعبها ، وترك 5 جنيهات إسترلينية لنسيج الصحن ، 40س. عن نعيه ، و 66س. 8د. لتوزيعها على الفقراء. في عهد خليفته ، ويليام دادلي ، تم تأكيد مواثيق الكلية مرة أخرى ، (fn. 104) واستمرت إعادة بناء الكنيسة ، التي كانت جارية بالفعل في عام 1439. (fn. 105)

كان دودلي أول عميد لمدينة ولفرهامبتون يشغل أيضًا منصب عميد كنيسة سانت جورج ، قلعة وندسور. على الرغم من أنه أخلى كلا العمدتين في عام 1476 ، فقد أصبح اتحادهما دائمًا في عام 1480 من قبل إدوارد الرابع. كان من المقرر أن يكون عميد وندسور عميدًا ونائبًا لمدينة ولفرهامبتون ويمتلك جميع حقوق العمادة. تضمنت هذه المكافآت الهامة التي كان يفتقر إليها في وندسور ، الحق في جمع المكافآت المسبقة. (fn. 106) محاولة قام بها فصل وندسور عام 1480 لتقييد هذا الحق بتقييد اختيار العميد بشرائع وندسور (fn. 107) كان لها تأثير ضئيل. لمدة خمسين عامًا ، كان حوالي نصف شرائع ولفرهامبتون المعروفة بالفعل شرائع وندسور (fn. 108) بحلول عام 1535 لم يكن هناك قانون واحد مشترك ، (fn. 109) وبعد ذلك ثلاثة فقط (fn. 110) معروفة ، على الرغم من إعادة إصدار المرسوم في عام 1637. (fn. 111) ظلت الكليتان ، على الرغم من وجود نفس العميد ، مؤسستين متميزتين ، مع قوانين وأختام وإيرادات منفصلة.

في القرن السادس عشر ، كان من المعتاد أن يقوم العميد بتأجير ممتلكاته في ولفرهامبتون إلى رجال محليين من ذوي الخبرة. أول عقد إيجار من هذا القبيل يتم تسجيله ينتمي إلى 1516-17 (fn. 112) مثل عقود الإيجار اللاحقة (fn. 113) ربما لم يتضمن أرباح السوق ، والإنصاف ، والمحكمة. يمكن مقارنة الإيجار المتفق عليه بعد ذلك البالغ 38 جنيهًا إسترلينيًا بـ 40 جنيهًا إسترلينيًا و 6 جنيهات إسترلينيةس. 4¼د. من الواضح ما هي إيجارات العميد والحقوق المنتجة في 1416-17 ، عندما كانت أرباح السوق وعادلة 3 £ 19س. 9د. وقدمت المحكمة 5 جنيهات إسترلينية و 5 جنيهات إسترلينيةس. 3د. تكاليف أقل. (الجبهة 114)

احتفظ جيمس ليفيسون ، تاجر Staple ، أحد المستأجرين الاثنين 1516-17 ، بعقد إيجار العمادة بنفس الإيجار لمدة 25 عامًا على الأقل ، واستمرت عائلته في الاحتفاظ بها بعد وفاته. (fn. 115) كما اشترى أراضي العمادة ، واكتسب أكثر من عشرين حيازة ، (fn. 116) واستأجر من العميد مقرًا أوليًا يسمى Our Lady Prebend أو Prebend of Wolverhampton ، تم ذكره لأول مرة في عام 1530 ومن المحتمل أن يتم التعرف عليه مع ترنيمة السيدة العذراء في ولفرهامبتون. (fn. 117) كما حصل على ممتلكات في prebends من Willenhall ، Hatherton ، و Wobaston. (fn. 118) نظرًا لأن الشرائع ، على غرار العميد ، قامت بتربية ما قبلها أيضًا ، زادت عائلة Leveson تدريجياً عدد الإيجارات التي بحوزتها. بحلول عام 1538 ، كان جيمس ليفيسون يزرع Wobaston prebend (fn. 119) بحلول عام 1544 ، كان ريتشارد ليفيسون يحتفظ ب Hatherton و Hilton (fn. 120) وفي عام 1550 كان أفراد الأسرة يحتفظون بأربعة من prebends بالإضافة إلى العمادة. (fn. 121) يوفر عقد إيجار Featherstone prebend في عام 1537 (fn. 122) مثالاً على الشروط: بينما كان المستأجر مستحقًا لجميع الأرباح ، كان عليه أن يدفع لنائبًا ويغطي جميع الرسوم غير العادية. لم تكن هذه شروطًا سهلة ، لأن الإيجار كان 7 جنيهات إسترلينية سنويًا ، وقدرت القيمة الواضحة للعرض المسبق في عام 1535 بـ 8 13 جنيهات إسترلينية فقطس. 4د. (fn. 123)

في عام 1545 تعرضت الكلية للتهديد بحلها بموجب قانون الترانيم الأول ، (fn. 124) ، لكن هذا انتهى دون تأثير عند وفاة هنري الثامن. تم تجديد التهديد في عام 1547 من خلال قانون Chantries الثاني ، (fn. 125) ، وعلى الرغم من حجة العميد بأن الإعفاء الممنوح صراحةً بموجب القانون لسانت جورج ، وندسور ، يجب أيضًا حماية ولفرهامبتون ، (fn. 126) ) تم حل الكلية واستبدالها بنائب نائب منح 20 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا لدعم وزير وعظ. (fn. 127) من الواضح أن المعاشات التقاعدية المدفوعة لرجال الدين المحرومين من الملكية تم احتسابها على أساس الدخل الصافي السابق لهم ، والذي كان على النحو التالي: العميد 38 4 جنيه إسترلينيس. Prebendaries: Wobaston 8 11 جنيهًا إسترلينيًاس. 4د. هيلتون £ 8 0س. 9¼د. Monmore £ 8 Willenhall 4 £ 17س. 9½د. Featherstone 7 جنيهات إسترلينية Kinvaston 6 جنيهات إسترلينية Hatherton 2 جنيهات إسترلينية: Willenhall 4 £ 12س. 3د. Pelsall £ 4 10س. 8د. بيلستون £ 5 3س. 3د. كورال النائب (تم تسجيل خمسة فقط): Willenhall و Wobaston £ 5 13س. 4د. كل منهم و Hatherton و Featherstone و Kinvaston 5 جنيهات إسترلينية لكل كاهن جماهيري (ربما كان قسيس سانت ماري شانتري) 2 8 جنيهات إسترلينيةس. (fn. 128) خصائص الكلية ، التي كان لها قيمة سنوية تم تقييمها بشكل مختلف عند 113 4 جنيهات إسترلينيةس. 7¼د., £111 7س. 11د. ، و 111 جنيه إسترليني 8س. 1¼د. ، (fn. 129) تم مصادرتها لأول مرة إلى التاج ، ثم في عام 1553 تم منحها إلى دوق نورثمبرلاند. (الجبهة 130)

أدى انضمام ماري إلى استعادة كلية ولفرهامبتون كعمل لصالح ملكية سانت جورج ، وندسور. أكدت براءة اختراعها لعام 1553 أن الحل كان باطلاً بسبب الإعفاء الممنوح لسانت جورج ، وأمر بإعادة تكوين الكلية ، ورشح العميد ، والأساتذة ، والمقدس (الذين كانوا جميعًا باستثناء اثنين منهم مرتبطين سابقًا بسانت جورج. Peter's) ، واستفاد من شركة Northumberland لاستعادة جميع ممتلكاتها ، التي تم تقييمها الآن بقيمة سنوية تبلغ 113 £ 13س. 0¼د. (fn. 131) بعد بضع سنوات من عدم اليقين بعد وفاة ماري ، تم تأكيد هذا الاستعادة أخيرًا من خلال منح ميثاق ملكي في عام 1564. (fn. 132)

بقي إنشاء الكلية المستعادة كما كان قبل الحل. يتألف الفصل ، الذي كان من المفترض أن يجتمع مرة واحدة كل ثلاثة أشهر ، من العميد ، وسبعة مساعدين ، والسكرسي الذي يمتلك ختم الفصل ويستخدم أمين سجل للاحتفاظ بسجلاته. كان العميد غائبًا حتماً ، وكان يمارس اختصاصه عادةً من قبل بديله ، المسؤول ، الذي كان عادةً ، ولكن ليس دائمًا ، أحد الأساتذة. كان على الطلاب أن يحضروا صلاة الصباح والمساء في أيام الأحد وأيام العيد ، وكان على كل منهم إلقاء خطبة كل ثلاثة أشهر. في الممارسة العملية ، تم تنفيذ هذه الواجبات ، باستثناء الوعظ ، كما في الماضي ، من قبل البدلاء الدائمين بأجر ، الجوقة الوكلاء ، الذين خدموا كل كشك. ثبت أنه من الصعب الحفاظ على شرط أن يكون جميع أعضاء الكورال على الأقل بأوامر الشمامسة بسبب الأجور المنخفضة المقدمة وبحلول نهاية القرن السابع عشر ، تطورت الكورال السبعة إلى مؤسسة من ثلاثة قيّمين أو قراء ، من المفترض أنهم كان لديه بعض المؤهلات الوزارية ، وثلاثة عاديين "مغنين" ، وعازف أرغن. (fn. 133)

وقعت واجبات القديس بطرس الضيقة على الخزانة. لم يكن مكتبه جديدًا ، حيث توجد أدلة على وجوده في القرن الثالث عشر ، (fn. 134) ولكن يبدو أن اسمه ووظيفته قد تم استيعابهما في اسم المرتب أو كاهن الغد المذكور في استطلاعات إدوارد السادس. فتره حكم. (fn. 135) براءة اختراع رسائل مريم لم تحي فقط لقب المقدّس ، بل رفعت مكانته بجعله عضوًا في الفصل ، كرامة لا يبدو أنه كان يتمتع بها قبل الترميم. أنتجت ملكية الكاهن المقدسي ، والتي ربما تضمنت أوقاف كاهن غد جماعي سابقًا ، في منتصف القرن السابع عشر ، دخلاً سنويًا قدره 26 جنيهًا إسترلينيًا. هذا المبلغ لا يشمل الرسوم وبالتالي يبدو أن الساكر لديه ما يكفي من الدعم. (fn. 136) يبدو أيضًا أن المكتب قد خدم بشكل كافٍ ، لأن المسح البيوريتاني النقدي لعام 1604 لم يعلق عليه. (fn. 137) كان الأمر بخلاف ذلك مع رجال الدين الرعويين الآخرين في الرعية ، الذين خدموا بلدات بيلستون ، وبلسال ، وويلينهال. على الرغم من أن مصلياتهم الترانيم السابقة قد نجت من الانحلال مع وجود جزء على الأقل من أوقافهم في أيدي الأمناء الذين رشحوا ودفعوا الكنائس ، إلا أن الرواتب لم تتجاوز 4 جنيهات إسترلينية أو 5 جنيهات إسترلينية كل عام ، وبالكاد كان من الممكن أن تجتذب شخصًا قادرًا. خدمة الوعظ. أشار المسح البيوريتاني لعام 1604 إلى أن جميع الكهنة الثلاثة ليسوا متصلين وسكارى. لم تظهر رواتب ومعايير هؤلاء القيّمين أي تحسن حقيقي إلا في وقت لاحق من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. (fn. 138)

في القرن السابع عشر ، عانت الكلية من الصراع بين البيوريتانيين واللوديين. وصل هذا الأمر إلى ذروته تحت حكم ماثيو رين ، الذي عُين عميدًا عام 1628 ، (139) وأخيه كريستوفر ، الذي خلفه في عام 1635. (fn. 140) حاولوا إسكات الفصيل البيوريتاني في الفصل ، ولا سيما ريتشارد لي ، Prebendary لـ Willenhall منذ عام 1622 ، والذي كان تأثيره أكثر بغيضًا بالنسبة لهم لأنه أقام بالفعل في ولفرهامبتون وحافظ على خدمة الوعظ النشطة في الرعية. (fn. 141) في عام 1635 ، حيث أثبتت السلطات التأديبية للعميد عدم كفاية ، استدعى كريستوفر رين سلطة Laud نفسه بالتنازل عن الحصانات القديمة للكلية ، ورحب بعملية الزيارة الحضرية وبهذه الوسيلة الفعالة تم تعليق لي ومنعه أن تعظ. (fn. 142) بعد أن تابع هذا النجاح بإجراءات ضد العلمانيين المتزمتين في الرعية ، (fn. 143) احتفل رين بانتصاره من خلال خدمة الشكر في القديس بطرس ، حيث تم تكريس مذبح عالٍ جديد بالبخور والموسيقى ، وطقوس فخمة. (fn. 144)

سرعان ما انتقم المتشددون. قدم تعليق لي إحدى التهم الموجهة ضد لاود في عام 1644 وشهد شقيق لي ، ليونارد ، مع ويليام بينسون ، وهو شخص عادي من ولفرهامبتون ، في محاكمة لاود. (fn. 145) في هذه الأثناء كان محكومًا على الكلية من حيث المبدأ بالقرار المتخذ عام 1643 بإلغاء جميع العمداء والفروع. (fn. 146) وبناءً عليه ، بعد أن انتصر البرلمان في الحرب الأهلية ، تم حل الكلية ومصادرة ممتلكاتها. (fn. 147)

أصبحت أوقاف الكلية الآن منوطة بالأوصياء بهدف جعل جميع عائداتها متاحة للأغراض الإنجيلية. في عام 1646 ، مُنِح 100 جنيه إسترليني سنويًا لدعم أحد الوزراء في سانت بيتر ، وبواسطة فعل رمزي للتعويض ، تم منح المنصب لريتشارد لي ، الذي تم إسكاته. تم تقديم 50 جنيهًا إسترلينيًا أخرى سنويًا ، بالإضافة إلى 26 جنيهًا إسترلينيًا كانت تخص الخزانة سابقًا ، للحفاظ على مساعد. (fn. 148) تظهر الاستطلاعات الباقية في هذا الوقت ، تلك الخاصة بالعمادة و prebend من Kinvaston ، أن هذين العقارين وحدهما كان لهما قيمة سنوية تبلغ 270 جنيهًا إسترلينيًا 2س. 4د. و 70 جنيه استرليني 9س. على التوالي (fn.149) لذلك لا تزال هذه المنح تترك أموالًا لتجنيبها لزيادة سبل العيش الأخرى. وبناءً على ذلك ، حصل وزير فندق Wednesdaybury على 50 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا ، وارتفع دخل Shareshill ، بالقرب من هيلتون ، إلى 100 جنيه إسترليني سنويًا. (fn. 150) من الناحية العملية ، ومع ذلك ، تم إبطال هذه المنح بسبب الظروف التي تم فيها عزل ستة من المنح المسبقة لفترة طويلة في أيدي عائلة Leveson ، وكان التمتع بالممتلكات الأخرى مقيدًا بعقود الإيجار الحالية. لفترة من الوقت ، تم حجب هذه العوائق من خلال حقيقة أن Levesons وغيرهم من المستأجرين كانوا من الملكيين ، بحيث تم حجز ممتلكاتهم وتحرير عائداتهم مؤقتًا لأغراض روحية ولكن جاء الوقت ، بعد عام 1652 ، عندما تم تصريف المصادرة و طالب أصحاب حقوقهم. (fn. 151) ثم أصبح من الواضح أنه لا يمكن الوفاء بالرواتب الموعودة من عائدات الجامعة (fn. 152) وكان لابد من العثور على مصادر أخرى. (fn. 153)

لم يتطلب ترميم الكلية عام 1660 تشريعًا ، حيث اعتبر إلغاء الفصول عملًا باطلًا. ادعى الكاهن السابق ، روبرت ديوت ، أن منصبه القديم ، وتم شغل العروض المسبقة الشاغرة ، وحاولت الكلية العودة إلى طبيعتها. (fn. 154) لكن ذلك لم يكن سهلاً. لقد ألحقت الحروب والاضطرابات أضرار جسيمة. ما يهم ليس الضرر الذي لحق بنسيج القديس بطرس - على الرغم من أن هذا كان خطيرًا بما فيه الكفاية ولم يتم إصلاحه حتى عهد جيمس الثاني (fn. 155) - ولكن فقدان معظم أعمال الكلية ، تم تدميرها أو سرقتها عندما تم نهب الفصل من قبل حامية ملكية تحت قيادة الكولونيل ليفيسون. (fn. 156) هذه الخسارة خطيرة بشكل خطير على مستقبل الكلية. بدون وثائق ، لم تكن مجهزة بشكل جيد للجولة التالية في المعركة القانونية الطويلة التي كانت تقاتلها مع عائلة ليفيسون لاستعادة الممتلكات القيمة التي فقدتها في القرن السادس عشر.

بدأت قصة هذه الممتلكات المفقودة في عام 1550. وبحلول ذلك الوقت ، كان من الواضح أنه على الرغم من احتجاجات العميد ، لم تستطع الكلية الهروب من حلها. وفقًا لذلك ، الفصل بأكمله ، باستثناء العميد ، عقود إيجار جديدة مختومة ، كل ذلك في نفس اليوم ، لممتلكاتهم السابقة ، مع الاحتفاظ فقط بمنازلهم السابقة مع الأراضي المرتبطة بها. هذه المعاملات رائعة من عدة جوانب. حدثت عندما كانت الممتلكات المعنية على وشك مصادرة التاج وعندما لم تكن عقود الإيجار الحالية قد انتهت. باستثناء Kinvaston ، حيث تم أخذ عقد الإيجار الجديد من قبل صاحب عقد الإيجار القديم ، تم تجاهل المستأجرين السابقين وتم تأجير جميع العقارات لجون ليفيسون وروبرت بروك ، اللذين كان من المقرر أن تتحد عائلتهما قريبًا في الزواج. تم تحديد الإيجارات التي يتعين دفعها بالنصف ، وفي بعض الحالات أقل من النصف بكثير ، تم الإبلاغ عن الإيجارات في الاستطلاعات التي تم إجراؤها عند الحل ، ولكن نظرًا لأنه كان على المستأجرين الوفاء بجميع الرسوم ، بما في ذلك دفع نواب الكورس ، فإن التزاماتهم الإجمالية ربما لم يكن أقل مما كان عليه في الماضي. الأهم من ذلك هو مدة عقود الإيجار. كان عقد إيجار Kinvaston استثنائيًا لأنه يقتصر على 40 عامًا ، تم تأجير جميع العروض الستة الأخرى إلى الأبد. أخيرًا ، تمت هذه الصفقة بمخالفة واضحة ، من خلال تأكيد من فرع سانت جورج ، وندسور ، وهي هيئة لم يكن لها مكانة في هذا الأمر ، حيث تم توحيد العمداء فقط ، وليس الكليات. (الجبهة 157)

في الانخراط في هذه الإجراءات المشكوك فيها ، اعتقد المدراء ، أو هكذا أكدوا لاحقًا ، أنهم كانوا يحمون مصالح الكلية حيث تم منح عقود الإيجار فقط بشرط الإلغاء في حالة استعادة الكلية (fn. 158) من الواضح أن المستأجرين كانوا يعتزمون لاكتساب الميزة التي يمكنهم الحصول عليها قبل أن تصبح العقارات في أيادي جديدة. في حالة كانت الكلية والأبناء هم من عانى. لأنه عندما مُنحت ممتلكات الكلية لدوق نورثمبرلاند ، يبدو أن عقود الإيجار الجديدة ظلت معلقة بلباقة (fn. 159) ولكن عندما تمت استعادة الكلية واستعاد الأبناء ممتلكاتهم ، جون ليفيسون وزملائه المستأجرون ، متجاهلاً أي وعود التي قد تكون صنعت ، وفرضت حقوقهم. بحلول عام 1560 على أبعد تقدير ، كان ليفسون وابنه توماس ، الذي اكتسب مصلحة بروك عن طريق الزواج ، في حوزة كل ما قبل الزواج باستثناء كينفاستون. (fn. 160) وهكذا تمت إعادة الكلية إلى ميراث ضائع ، والجزء الأكبر ينفر من وضع الأيدي. من الآن فصاعدًا ، كانت ستة من العقود السبعة أصولًا متناقصة: بصرف النظر عن الإيرادات الصغيرة التي يمكن جمعها من منازل ما قبل البناء مع الأراضي المجاورة لها ، فقد أنتجوا فقط إيجارات ثابتة أصبحت بلا قيمة على مر السنين ، ولأن عقود الإيجار كانت دائمة ، فقد افتقرت تعويض غرامات التجديد.

كان من المتوقع أنه عندما بدأت هذه التأثيرات في الظهور ، ستُبذل محاولات لإلغاء عقود الإيجار. جرت المحاولة الأولى في 1572 ، (161) ثانية في 1614-20 ، (fn. 162) الثالثة من قبل دين كريستوفر رين بعد تعيينه في 1635 ، (fn. 163) ورابعة بواسطة ريتشارد لي في 1641 (fn. 164) استؤنف النضال بعد الترميم ، لكن فقدان أفعال الكلية خلال الحرب الأهلية وتأثير Levesons في ستافوردشاير جلب الفشل مرة أخرى. تم رفض القضية من Chancery في عام 1667 وحكم روبرت ليفسون بالتكاليف. (fn. 165) كان هذا الفشل بمثابة علامة على نهاية أي أمل جاد في استعادة prebends المنفصلة. في عام 1705 ، عندما باع روبرت ليفسون عقاراته في ولفرهامبتون إلى إيرل برادفورد ، بدأ الفصل بشكل جماعي ، لكن هذه الإجراءات انهارت عند الحاجز الأول. (fn. 166) تخلى الفصل عن مشروع مماثل في عام 1811 بعد أن أخذ العميد رأي المحامي. (الجبهة 167)

مع تلاشي الآمال في استعادة ثروات الكلية ، تضاءلت عوامل الجذب التي قدمتها للرجال المتميزين. فقط عميد Kinvaston و prebend - على الأقل عندما تعافوا من عمليات النهب من Interregnum وعقود الإيجار غير المدروسة - قدموا دخلًا كبيرًا. (fn. 168) في القرن السابع عشر ، كانت الإيجارات المنخفضة ، التي تراوحت بين 2 و 7 جنيهات إسترلينية في السنة ، من الإيجارات الأخرى مصحوبة على الأقل بآمال في التحسين ، وبالتالي كان يُعتقد أنها مكافآت مناسبة لرجال الدين على الطريق إلى أعلى التفضيل ، مثل جوزيف هول وغودفري جودمان (fn. 169) أو لعالم أجنبي مثل سيزار كاليندرين. (fn. 170) في القرن التالي ، كان معظمهم من رجال الدين المحليين الذين جعلوا حياتهم المهنية في ستافوردشاير والمقاطعات المجاورة ، وكان جون كرادوك ، الذي خلف والده في كينفاستون وترقى ليصبح رئيس أساقفة دبلن. (fn. 171) في هذه الظروف ، تمتع الفصل بفترات طويلة وعضوية مستقرة.

حتى في الظروف المتناغمة للقرن الثامن عشر ، بدأت بعض القضايا التي لعبت دورها في الحل النهائي للكلية في الظهور. فرض النمو السكاني ضغوطًا جديدة على تنظيم هذه الرعية الواسعة وأثار الشكوك حول مساهمة الكلية - المالية والروحية - في حياتها الدينية. تميل كنائس بيلستون ، وبلسال ، وويلينهال وكنائس المقاطعات الجديدة التي بنيت على مدار القرن إلى الاستياء من اعتمادها على الكنيسة الأم للقديس بطرس ، والتي استمر العمداء في تأكيدها. بيلستون ، على سبيل المثال ، التي تتمتع ، مثل Willenhall ، بالحق في اختيار منظمها عن طريق الانتخابات الشعبية ، تحدت صراحة محاولات العميد للتعدي على امتيازها في 1730 و 1735. المقاطعات ، التي كان عليهم بموجبها دفع رسوم إلى كل من القائمين على شؤونهم وخزانة ولفرهامبتون وكان عليهم المساهمة في إصلاحات كنيسة القديس بطرس وكذلك تلك الخاصة بالكنيسة ، قدمت مصدرًا متكررًا للنزاع. (fn. 173)

تمسك الساكر بحقوقه المالية بشكل أكثر إصرارًا لأن رسوم الدفن والزواج والتعميد وفرت جزءًا كبيرًا من دخله. وبالتالي ، لا يمكن حل العلاقة الصعبة مع الكنائس التابعة إلا إذا تم تزويده بدخل مرضٍ من مصادر أخرى. في مرحلة ما بدا أن تطوير صناعة الفحم المحلية سيجعل ذلك ممكناً. في عام 1811 ، تم الحصول على قانون لزيادة دخل الخزانة - أو الخبير الدائم كما كان يطلق عليه من الآن فصاعدًا. (fn. 174) نصت على أن ربع الإتاوات التي سيتم الحصول عليها من استغلال الفحم تحت ملكية العميد يجب أن تُستثمر نيابة عن الكاهن بما يصل إلى 8000 جنيه إسترليني ، مما سيؤدي إلى ارتفاع الدخل في النهاية إلى 266 جنيهًا إسترلينيًا سنة. ألغى القانون أيضًا القرّاء الثلاثة وبتحويل رواتبهم إلى أمين المسيح أضاف 30 جنيهًا إسترلينيًا إضافيًا سنويًا إلى دخله. (fn. 175) ومع ذلك ، فإن القانون لم يحقق التوقعات ، ولكنه لم يفعل الكثير ببطء شديد. بحلول عام 1835 ، وصل الدخل من الإتاوات المستثمرة إلى 15 جنيهًا إسترلينيًا فقط (176 جنيهًا إسترلينيًا) وبحلول عام 1843 لم يكن أكثر من 60 جنيهًا إسترلينيًا. (fn. 177) وبالتالي استمرت الرسوم في توفير جزء كبير من دخل الكاهن. في عام 1843 ، بينما أنتجت الإيجارات والفوائد 270 جنيهًا إسترلينيًا ، بلغت الرسوم حوالي 200 جنيه إسترليني. (fn. 178) لذلك ، طالما بقيت الكلية على قيد الحياة ، استمر الجدل حول الرسوم في إحراج العلاقات بين القديس بطرس وكنائس الرعية الأخرى. (fn. 179)

حتى قبل نهاية القرن الثامن عشر ، تم تقويض التفوق التقليدي للكنيسة الجماعية ، التي كان العميد والمقدس يحاولان لأسباب مالية الحفاظ عليها ، تم تقويضها تدريجياً. تم التخلي عن مراسم مثل موكب Rogationtide والجولة الاحتفالية لحدود الرعية ، والتي كانت تستخدم للحفاظ على كرامة الكنيسة الأم وتأكيد وجودها. (fn. 180) لقد تضاءل استقلالية الشخص الغريب من خلال التدخل الأسقفي المتكرر (fn. 181) وحتى المحكمة الغريبة تم عقدها في Lichfield بدلاً من Wolverhampton. (fn. 182) علاوة على ذلك ، فإن قانون 1811 ، الذي قمع القراء وإنشاء رعاية دائمة ، جعل في الواقع القديس بطرس لا يمكن تمييزه فعليًا عن كنائس بناته. جعلت هذه التغييرات مزاعم الكنيسة الجماعية أقل قبولا.

في العصر الإنجيلي ، كانت الكلية عرضة للنقد الذي لفت الانتباه إلى التناقض بين المساهمة الروحية التي قدمتها للرعية والإيرادات الكبيرة التي جنتها. لم يكن الأمر يتعلق فقط بفرض عبء مزدوج للرسوم ، ولكن زيادة الإيرادات الأخرى. لم يكن هذا صحيحًا بالنسبة إلى المنحنيات الستة المنفصلة ، وبالكاد من Kinvaston ، التي أنتجت ما يزيد قليلاً عن 100 جنيه إسترليني سنويًا (fn. 183) ولكن استغلال الموارد المعدنية زاد بشكل كبير من قيمة العمادة ، ويجب أن يكون آخر عميد لديه يتم سحبها في المتوسط ​​بأكثر من 600 جنيه إسترليني سنويًا من عقاراته في ولفرهامبتون. (fn. 184) كان العميد بالطبع غائبًا ولكن أيضًا خلال السنوات الخمسين الماضية للكلية كانت معظم الفصل على النقيض من ممارسة القرن السابق. في عام 1835 ، كان اثنان فقط من prebendaries يعيشان في المقاطعة. (يو 185) لم يساهم هؤلاء الغائبون بالقليل في الحياة الروحية للرعية فحسب ، بل أعاقوا تطورها المادي أيضًا. كانت عقاراتهم ، التي كانت تتكون في معظم الحالات من منازلهم السابقة والأراضي الملحقة بها ، تدار بشكل متساهل وتمت صيانة ممتلكاتهم بشكل سيء. إن تفضيل رجال الدين لنظام الإيجارات الطويلة والغرامات العرضية ، إلى جانب افتقارهم إلى رأس المال والحوافز ، وقف في طريق التحسينات طويلة الأجل. حتى بعد منتصف القرن التاسع عشر ، كان التطور الفعال لمركز ولفرهامبتون يعوقه المساكن العشوائية والقطع الشاغرة التي تتكون منها المجمعات إلى حد كبير. (fn. 186)

لم يفعل آخر عميد وآخر مشرف دائم شيئًا لاستعادة مكانة الكلية. افتقر دين هوبارت ، الذي شغل منصبه من 1816 إلى 1846 (187) ، إلى التأثير في المحكمة والكنيسة الذي يمكن توقعه من عميد وندسور ولفرهامبتون. انخرط الدكتور أوليفر ، الذي تم تعيينه قيِّمًا دائمًا في عام 1834 ، في سلسلة من الخلافات الدنيئة والعلنية جدًا مع رجال الدين الآخرين في الرعية وانتهت بالتشاجر العلني أيضًا مع مدراء الكنيسة التابعين له. (fn. 188)

في ظل هذه الظروف ، ليس من المستغرب أنه بعد إنشاء اللجنة الكنسية عام 1836 ، مهدت الطريق للإصلاح ولم تُبذل أية محاولات لإنقاذ الكلية ، حتى في شكل معدّل. نص قانون الكاتدرائيات لعام 1840 على أنه عند وفاة العميد ، تم قمع العمادة والغريبة (fn. 189) وبعد وفاة هوبارت في عام 1846 تم إنهاء الكلية بسرعة. (fn. 190) تم بالفعل إبقاء العروض المسبقة شاغرة لأن أصحابها قد ماتوا. (fn. 191) في أكتوبر ، تم نقل اختصاص الغريب إلى الأسقف. (fn. 192) في عام 1847 استقال الدكتور أوليفر وتم تعليق مكتب القيم الدائم. (fn. 193) أخيرًا في عام 1848 حل قانون كنيسة ولفرهامبتون الكلية ونقل ممتلكاتها إلى المفوضين الكنسيين. تم إنشاء كنيسة القديس بطرس كبيت قسيس ، بمعيشة تبلغ 750 جنيهًا إسترلينيًا في السنة. لقد فقدت تفوقها القديم ، حيث تم تفكيك الرعية القديمة واكتسبت الكنائس البنت مكانة مستقلة. (fn. 194) من عائدات الكلية السابقة ، تمكن المفوضون من زيادة رواتب كل ثلاثة عشر من شاغلي الرعية القديمة والمساهمة في ترميم كنائسهم. (fn. 195) وبهذه الوسائل تحققت أخيرًا أهداف الإصلاحيين الإدوارديين والكرومويليين.

العمداء

بيتر من بلوا ، ربما تم تعيينه من قبل هنري الثاني ، يحدث 1190-1 ، استقال على الأرجح 1202. (fn. 196)

في يناير 1203 مُنحت العمادة إلى هوبرت ، رئيس أساقفة كانتربري ، الذي خطط لحل الكلية. أُلغيت المنحة عندما توفي رئيس الأساقفة عام 1205. (fn. 198)

هنري ، ابن جيفري ، إيرل إسكس ، عين 1205. (fn.199)

جايلز من إردنجتون ، يحدث عام 1224 ، توفي عام 1268 أو 1269. (fn.200)

السيد ثيودوسيوس دي كاميلا ، عين 1269 ، توفي 1295. (fn. 201)

السيد فيليب من إيفردون ، عين 1295 ، استقال 1303. (fn.202)

السيد جون إيفردون ، المعين 1303 ، ربما استقال عام 1323. (fn. 203)

غودفري من رودهام ، عين 1322 ، ربما شغل منصب العميد من 1323 إلى 1326. (fn. 204)

روبرت من سيلكستون ، عين 1326 ، استقال عام 1328. (fn. 205)

جون من ملبورن ، تم تعيينه في أبريل 1328. (fn.206)

استقال جون من الغرفة ، المعين في أكتوبر 1328 ، نوفمبر 1328. (fn. 207)

السيد هيو إليس ، تم تعيينه في نوفمبر 1328 ، وتوفي عام 1339. (fn. 208)

فيليب ويستون ، عين 1339 ، استقال 1368. (fn.209)

جون من نيونهام ، عين عام 1368 ، توفي عام 1369. (يو 210)

شغل Amaury Shirland ، المعين في عام 1369 ، العمادة حتى عام 1373. (fn. 211)

ريتشارد بوستيل ، عين 1373 ، استقال 1394. (fn. 212)

السيد لورنس أليرتورب ، عين 1394 ، توفي عام 1406 (fn.213)

توماس ستانلي ، عين 1406 ، توفي عام 1410. (fn. 214)

يُفترض أن روبرت ولفدن ، المعين عام 1410 ، استقال عام 1426. (fn.215)

استقال وليام فيلتر ، BCL ، D.Cn.L. ، عين 1426 ، 1437. (fn. 216)

جون بارينجهام ، عين عام 1437 ، توفي عام 1457 (يو 217)

السيد وليام دادلي ، الذي تم تعيينه على الأرجح عام 1457 ، تم تقديمه إلى أسقفية دورهام 1476. (fn. 218)

ربما استقال السيد ليونيل وودفيل ، المعين عام 1477 ، عام 1480. (fn.219)

من عام 1480 اتحدت عمادة ولفرهامبتون مع عمادة وندسور. (الجبهة 220)

ختم الفصل المستخدم في أواخر القرن الثالث عشر (fn. 221) هو شكل بيضاوي مدبب ، 2 × 1 بوصة. يصور القديس بطرس واقفًا ، مع عصا رعوية في يده اليمنى ومفتاحين في يساره على رأسه. غطاء ملائم. أسطورة لومبارديك:

سيجيلوم إسأنورث كارولايناتيأنا بيتري دي WLFRUNEHAMTUNE

الختم المستخدم في أواخر القرن الخامس عشر (fn. 222) هو شكل بيضاوي مدبب ، 2 × 1 بوصة. يصور القديس بطرس والقديس بولس واقفين في مكانة مزدوجة مع الستائر ، القديس بطرس يحمل كتابًا ومفاتيحًا ، بولس سيف وكتاب. يوجد في القاعدة تحت قوس دائري الشكل المكون من ثلاثة أرباع لرجل دين يصلي ، محاطًا بخمسة رؤوس ، ربما يمثل هذا العميد والشرائع. أسطورة ، حرف أسود:

سيجيلوم COIE (كذا) العاصمة (كذا) دي ولفرنهامبتون

في عام 1872 ، تمت استعادة المصفوفة النحاسية لهذا الختم ، التي كانت في حيازة خاصة ، إلى كنيسة القديس بطرس.

وقع ختم أحد الفصول في القرن السابع عشر (fn. 223) دائريًا بقطر 1 3 /8 في. ، يصور القديس بطرس واقفًا في يده اليسرى وهو يحمل مفتاحين ، ويستقر يمينه على درع يحمل الذراعين الملكيين (fn. 224) حول رأسه نيمبوس. الأسطورة الرومانية:

سيجيلوم DECANI ET رأس المالULI LIBERايه اي كابيلLAE REGIAE S.ANCTI بيتري دي ولفرونهامبتون

تم شراء المصفوفة الفضية من قبل المتحف البريطاني في عام 1868.

ختم الفصل المستخدم في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر (fn. 225) عبارة عن شكل بيضاوي ، حوالي 1 × 1 بوصة. يصور أسقفًا في pontificals. أسطورة: (fn.26)

سيجيلوكس (كذاANCTI PETRI DE WLFRUNHAXTUN (كذا)


بيتر اوف برويس

كاهن متجول في Daupin & # xE9 و Languedoc د. 1126 (حسب بورست) ، أو ج. 1132 & # x2013 33 (حسب مانسيللي). يتم تقديم وثائق عن مسيرة وأفكار بيتر أوف برويز من قبل بيتر الجليل ، الذي خاطب مسالكه ضد بيتروبروسيانس إلى أساقفة إمبرون وجاب وموت ، وكذلك إلى رئيس أساقفة آرل. كما أدين أبيلارد وتانشيلم فلاندرز بطرس بصفته مدمنًا للكنيسة. لمدة 20 عامًا ، نشر بيتر تعليمه في جنوب فرنسا ، بما في ذلك جاسكوني ، حتى تم القبض عليه وحرقه من قبل المؤمنين في Saint & # x2013 Gilles in Languedoc لتدنيس الصليب.

تعتبر أيديولوجية بطرس مجرد مثال واحد على تنوع التخمير الديني الذي حدث في أجزاء كثيرة من فرنسا خلال الثلث الأول من القرن الثاني عشر ، ولكن في حين أن الدعاة المتجولين الآخرين ، مثل Bl. حث روبرت من Arbrissel ، وسانت برنارد من Tiron ، و Vitalis of Savigny ، على الإصلاح على طول الخطوط الرسولية داخل النسيج الكنسي ، وانتقل بيتر من الهجمات على الجنوح الإكليروس والدنيا إلى النقد المرير للتسلسل الهرمي والأسرار المقدسة ، مما يدل على الفرق بين الدعاة الشرعيين غير العاديين ومجرد جيروفاجوس. ورفض رجال الدين المنتظمين والعلمانيين على حد سواء بصفتهم دجالين. بقبول بطرس الأناجيل فقط ، شكك في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس. لقد رفض معمودية الأطفال واستبعد القداس واستحالة الجوهر ، مؤكدًا أن كل فرد يجب أن يخلص بإيمانه.

لم يوافق بطرس على جميع الاحتفالات والأشكال الخارجية ، حتى إقامة الكنائس. لقد رأى أنه يمكن للمرء أن يصلي بشكل فعال في الحانة أو الكنيسة ، في السوق أو المعبد ، ويمكنه أن يتواصل مع الله قبل الإسطبل وكذلك أمام المذبح الذي يتم تكسيره وحرقه لأنه ، كأداة للعاطفة ، إنهم لا يستحقون التبجيل وأن الذبائح والصلوات والصدقات والأعمال الصالحة للأحياء لا تنفع للأموات. رفض بطرس الفن وسخر من التراتيل ، لأن ما يرضي الله هو المشاعر التقية للنفس ، وليس نوبات الصوت البشري أو الآلات الموسيقية.عند وفاة بطرس ، تشتت أتباعه أو انضموا إلى الراهب الهرطقي هنري لوزان.

ببليوغرافيا: المصادر. بيتر الجليل ، Epistola sive tractatus adversus Petrobrusianos haereticos، Patrologia Latina، محرر. ي. ص. migne (Paris 1878 & # x2013 90) 189: 719 & # x2013 850. ص. أبيلارد مقدمة إعلان اللاهوت 2:4, باترولوجيا لاتينا 178:1056. المؤلفات. س. م. الماني ، ي. ي. هيرزوج وأ. hauck ، محرران ، Realencyklop & # xE4 die f & # xFC r Protantische Theologie (لايبزيغ 1896 & # x2013 1913) 15: 219 & # x2013 221. ص. فيرنت Dictionnaire de th & # xE9 ologie catholique، محرر. أ. شاغر وآخرون. (Paris 1903 & # x2013 50) 2.1: 1151 & # x2013 56. ص. منسيلي Studi sulle eresie del secolo xii (Studi storici 5 Rome 1953) 25 & # x2013 43. e. شاغرة في دي سانت برنارد (الطبعة الرابعة باريس 1910). أ. بورست يموت Katharer (شتوتغارت 1953) 83 & # x2013 84.


شاهد الفيديو: لغز قلعه جلامس الغامضه - اشباح الضحايا تلوح في الغرف السريه (قد 2022).